在秋風(fēng)清涼置逻,落日余暉的傍晚,我閑庭信步于河北大學(xué)的校園里备绽,感受秋季即將降臨時(shí)其間的靜謐以及夏末說(shuō)離未離的生機(jī)券坞。 從河大到河大,是我人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)肺素。我從汴梁的河大(河南...
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在秋風(fēng)清涼置逻,落日余暉的傍晚,我閑庭信步于河北大學(xué)的校園里备绽,感受秋季即將降臨時(shí)其間的靜謐以及夏末說(shuō)離未離的生機(jī)券坞。 從河大到河大,是我人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)肺素。我從汴梁的河大(河南...
序言 我的愛(ài)情與河大有關(guān)恨锚。 如今,我還在繼續(xù)享受著這份愛(ài)情的美好倍靡。但是猴伶,今天我想講述的故事卻不是我自己的,也許是我自己的吧塌西!我說(shuō)不清楚他挎。 如果,你想把它當(dāng)做我的愛(ài)情故事來(lái)讀捡需,...
大哲學(xué)家荀子在《王制》中說(shuō)道“水火有氣而無(wú)生办桨,草木有生而無(wú)知,禽獸有知而無(wú)義站辉,人有氣有生有知有義呢撞,故最為天下貴∈伟”這句話告訴我們殊霞,宇宙萬(wàn)物之間,人是最重要的汰蓉。正如古希臘哲學(xué)家...
@靜祺 ??
人存在于道德之中 ——讀楊國(guó)榮《倫理與存在》有感斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中指出“德性的基礎(chǔ)即在于努力保持人的自我存在绷蹲,而一個(gè)人的幸福即在于他能夠保持他自己的存在」帕ぃ”人存在于道德之中瘸右,人在道德存在之中追求著最高的目標(biāo)娇跟,這個(gè)目標(biāo)就...
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中指出“德性的基礎(chǔ)即在于努力保持人的自我存在苞俘,而一個(gè)人的幸福即在于他能夠保持他自己的存在盹沈。”人存在于道德之中,人在道德存在之中追求著最高的目標(biāo)乞封,這個(gè)目標(biāo)就...
王夫之曾說(shuō):“天地之生做裙,以人為始。人者肃晚,天地之心锚贱。”人生存于世間关串,既是世間的一種真實(shí)的存在拧廊,同時(shí)也要遵循一定的規(guī)律,以便指導(dǎo)著自己更好的存在晋修。這種規(guī)律就是老子所說(shuō)的“道”吧碾。 ...
哥哥: 今天脑又,是我們訂婚的日子暮胧。清晨,我早早地起床问麸,打掃好屋子往衷,準(zhǔn)備好水果和瓜子,穿戴得干干凈凈严卖,在家等待著你們的到來(lái)席舍。 激動(dòng)、不安又很焦急哮笆。 終于来颤,在寒冷的冬風(fēng)里,你出現(xiàn)在...
南朝宋文學(xué)家顏延之在《庭誥》中寫道:“觀書貴要稠肘,觀要貴博福铅,博而知要,萬(wàn)流可一”项阴。這告訴我們讀書時(shí)要掌握要領(lǐng)滑黔,掌握要領(lǐng)以博學(xué)為基礎(chǔ),在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上能夠抓住要領(lǐng),即使在紛繁復(fù)...
我們?cè)谏罱?jīng)常會(huì)陷入一種矛盾巢寡,就是在我們明明計(jì)劃安排好喉脖,或者有意認(rèn)真規(guī)劃好一段工作或?qū)W習(xí)的時(shí)候,自己本以為自己能夠成為生活的主宰抑月,而生活卻往往給了我們一記耳光树叽。因?yàn)楫?dāng)我們努...
@蔡瀅杰 謝謝,以后多多交流谦絮。
《治學(xué)與修養(yǎng)漫談》——讀嚴(yán)耕望《治史三書》有感 大學(xué)問(wèn)家题诵,總是以一種謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度通過(guò)文字或演講的方式呈現(xiàn)在世人面前,其愈隱层皱,愈發(fā)覺(jué)其高大性锭。嚴(yán)耕望先生就是這樣一個(gè)人,謙虛叫胖、虔敬草冈、不慕名利、平淡...
七月里怎棱,賞荷池,荷葉倚水獨(dú)秀枝 七月里绷跑,賞荷池拳恋,竹里齋下路人癡 七月里,賞荷池你踩,愛(ài)蓮?fù)だ锫勏s只 七月里诅岩,賞荷池,田田荷花弄舞姿 七月里带膜,賞荷池吩谦,水里游魚卻相思 七月里,賞荷池...
——讀嚴(yán)耕望《治史三書》有感 大學(xué)問(wèn)家昙篙,總是以一種謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度通過(guò)文字或演講的方式呈現(xiàn)在世人面前腊状,其愈隱,愈發(fā)覺(jué)其高大苔可。嚴(yán)耕望先生就是這樣一個(gè)人缴挖,謙虛、虔敬焚辅、不慕名利映屋、平淡...