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  • 評(píng)價(jià)春申君

    “吾適楚轰枝，觀春申君故城拾酝，宮室盛矣哉!初，春申君之說秦昭王男窟，及出身遣楚太子歸盆赤，何其智之明也!后制于李園贾富，旄矣。語曰:‘當(dāng)斷不斷弟劲，反受其亂祷安。'春申君失朱英之謂邪?”以身徇君，遂脫彊秦兔乞，使馳說之士南鄉(xiāng)走楚者,黃歇之義×固疲”
    春申君年少時(shí)就展露出才華庸追，受到楚王看重，很早就委以重任台囱，我們先理一下春申君的主要事跡淡溯。1、智退秦師簿训。黃歇這個(gè)人很厲害咱娶，很善于辯論,受到當(dāng)時(shí)的楚頃襄王的賞識(shí)，當(dāng)時(shí)趙國(guó)强品、魏國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)膘侮，爆發(fā)華陽之戰(zhàn)，韓國(guó)向秦國(guó)求援的榛，秦昭襄王派白起援韓琼了，在華陽大敗趙、魏聯(lián)軍夫晌，之后秦王打算聯(lián)合三晉雕薪，乘勝南下伐楚。結(jié)果楚王派黃歇出使秦國(guó)晓淀，以”鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利”的典故所袁，使秦王伐楚的意圖作罷。2凶掰、衷心事主燥爷。當(dāng)時(shí)楚國(guó)太子去秦國(guó)為人質(zhì),黃歇就是貼身陪侍。后來楚王死了锄俄，秦國(guó)打算扣留太子要挾楚國(guó)局劲，- -帶就是，結(jié)果春申君設(shè)計(jì)奶赠，幫著太子偷偷回楚鱼填，自己卻舍身劉在秦國(guó)。要不是秦相范雎毅戈，春申君早就被剁了苹丸。3愤惰、執(zhí)掌楚國(guó)。黃歇回楚之后赘理，楚考烈王封他為令尹宦言，春申君，自此執(zhí)掌楚國(guó)大權(quán)商模，并將淮上之地封給他奠旺。算是楚王對(duì)春申君的報(bào)恩。4施流、移封吳地响疚。因?yàn)辄S歇最早的封地淮上，與齊國(guó)接壤瞪醋，經(jīng)常與齊國(guó)發(fā)生小規(guī)模沖突忿晕，所以黃歇請(qǐng)求奉還淮上之地，由國(guó)家直接管轄银受。自己則被轉(zhuǎn)封到吳地践盼。5、率軍救趙宾巍。邯鄲之戰(zhàn)咕幻，在平原君與毛遂的策動(dòng)下，楚王終于答應(yīng)出兵救趙蜀漆，而領(lǐng)軍大將就是黃歇谅河。6、北上滅魯确丢。黃歇率軍绷耍，一舉吞并魯國(guó)。這件事鲜侥，將黃歇本人的聲望抬到非常高褂始。7、合縱攻秦描函。各國(guó)合縱抗秦崎苗，推楚考烈王為盟主，黃歇統(tǒng)軍元帥舀寓，一路打到函谷關(guān)胆数，但是第二次函谷關(guān)之戰(zhàn)秦軍大獲全勝，也成為黃歇命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)互墓。8必尼、豪養(yǎng)門客。當(dāng)時(shí)各國(guó)公子都流行招攬門客,春申君也不例外，家里養(yǎng)了上千門客判莉，而且待遇都超級(jí)好豆挽，人人都穿著鑲嵌寶石的鞋子，向外人炫耀券盅。9帮哈、移花接木（似乎是假的）。楚王年邁卻無嗣锰镀，春申君聽從門客李園建議娘侍，將已經(jīng)懷有他的孩子的李園之妹，送給楚王泳炉，并誕下太子私蕾。10、命喪棘門胡桃。楚王死，春申君不聽門客朱英的忠告磕潮，前往吊唁翠胰，結(jié)果被李園事先埋伏的刺客暗殺。
    人都是多面性的自脯，從春申君以上的主要事跡,大概可以看出來之景，前半段春申君還是比較出色的，智退秦師膏潮，舍身救主锻狗，封地奉還，救趙滅魯焕参，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)轻纪。但是后半截開始，春申君就開始走下坡路了叠纷。豪養(yǎng)門客刻帚，只顧圖名，不聽從門客的建議涩嚣，因私費(fèi)公崇众。春申君，智又不智航厚，忠又不忠顷歌，勇又不勇，公又不公幔睬，很復(fù)雜眯漩。

    35 歐洋娜

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

    寫下你讀四公子傳后的感想∠希可以寫其中一個(gè)坤塞，也可以綜合四人傳記談你的感想冯勉。角度自選，貴在說出自己的看法摹芙。

  • 文 理 不 分 科 蠻荒适，我 們 可 以 嘗 試 用 理 科 思 維 進(jìn) 行 周 密 分 析蜓萄。
    首 先 彭 老 師 已 經(jīng) 給 我 們 分 析 了 君 臣 遇 合 的 四 種 關(guān) 系 ， 分 別 是 : 君 明 臣 良、君 明 臣 佞桐筏、君 昏 臣 良、君 昏 臣 佞芍阎。不 難 看 出 是 由 兩 對(duì) 等 位 基 因 控 制 的 四 種 表 現(xiàn) 型燎斩，目 前 基 因 的 顯 隱 性 以 及 基 因 的 組 合 方 式 未 知，我 們 接 著 來 分 析匆帚。
    據(jù) 鄙 人 查 閱 資 料: 從秦 始 皇 到 宣 統(tǒng) 帝 嗝 屁 共 計(jì)4 9 5 位 皇 帝熬词，但 除 去 死 后 追 加 的 七 十 三 位 就 余 四 百 二 十 二 位，在 這 其 中 鄙 人 充 分 學(xué) 習(xí) 孟 德 爾 前 輩 的 數(shù) 學(xué) 統(tǒng) 計(jì) 及 假 說 演 繹 法 進(jìn) 行 學(xué) 術(shù) 研 究吸重，只 選 取 了 百 位 主 流 皇 帝 進(jìn) 行 演 繹（以 親 賢 臣互拾，遠(yuǎn) 小 人，善 于 納 諫 以 及 略 有 功 績(jī) 為 標(biāo) 準(zhǔn)）嚎幸，粗 略 發(fā) 現(xiàn) 有 三 十 位 明 君 推 而 廣 之颜矿，共 有 百 余 人 的 明 君，如 此嫉晶， 昏 君:明 君＝3:1骑疆，不 難 看 出，昏 在 中 國(guó) 君 主 遺 傳 中 是 顯 性替废。
    接 著 是 臣 了箍铭，這 是 背 景 常 識(shí) 題，良 臣 肯 定 是 顯 性 的了 （因?yàn)槿~良辰舶担？）坡疼。
    君 明 臣 良:君 明 臣 佞:君 昏 臣 良:君 昏 臣 佞＝3:1:9:3。明 顯 衣陶，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系柄瑰。
    君 昏 臣 佞 是 典 型 的 單 顯 純 和 致 死，直 接 改 朝 換 代剪况。 比 如 說 明 朝 埋 葬 者 崇 禎 帝 教沾，典 型 的 純 和 昏 君 ，大 敵 當(dāng) 前 來 了 句:朕 非 亡 國(guó) 之 君译断，諸 臣 盡 為 亡 國(guó) 之 臣授翻。意 思 就 是 不 是 因 為 我 純 和，都 是 你 們 這 些 庸 人 抑 制了 老 子 的 表 達(dá)。搞 得 大 大 的 良 臣 熊 廷 弼堪唐、袁 崇 煥 兩 臉 懵 逼巡语。最后的最后，他淮菠，崇 禎 帝 選 擇 了 洪 承 疇男公、吳 三 桂，就 是 打 開 明 朝大 門 的 兩 個(gè) 賣 國(guó) 賊合陵，偏 偏 得 到 了 崇 禎 帝 的 重 用枢赔。這 也 迎 合 了 歷 史 學(xué) 的 一 個(gè) 觀 點(diǎn):君 明 臣 良，君 昏 臣 佞拥知√ぐ荩可 以 看 出 皇 帝 的 昏 的 顯 性 性 狀 還 具 有 抑 制 良 臣 表 達(dá) 的 作 用。
    經(jīng) 過 更 加 嚴(yán) 密 的 推 導(dǎo)（胡 說 八 道）低剔，可 以 得 出 結(jié) 論:
    朝 代 更 替 但 思 想 依 舊 遺 傳速梗，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系，而 且 君 主 具有 頑 強(qiáng) 的 抑 制 作 用襟齿，不 過 是 兩 方 面 的:君 明 臣 良镀琉，君 昏 臣 佞。
    君 臣 遇 合蕊唐，君 明 才 能 好 好 雜 合。
    十六 文衡

  • 16班 蔣佳芮
    君臣的明與昏事實(shí)上更像是顯性基因和隱性基因烁设，但表面的明與昏并不是事實(shí)替梨。那么假設(shè)君明為A，君昏為a装黑，臣昏為B副瀑，臣明為b。
    君明臣昏恋谭，說明君并不是看上去的那樣明智糠睡，否則他怎么可能選拔到腐朽的臣子。所以表面是AAB_疚颊，事實(shí)是AA顯性致死狈孔，留下的是aaB_。
    君昏臣明材义，臣子的意見不被君王接納均抽，無利于國(guó)。中興受阻其掂，盛世中斷油挥，如同唐明皇從開元盛世墮落到安史之亂。aabb，bb隱性致死深寥，不足以使aa回歸正途攘乒。
    君明臣明，則是最理想的境界惋鹅，AAbb则酝。但也有例外。三國(guó)末期负饲，蜀劉禪繼位堤魁，姜維、蔣琬返十、費(fèi)祎輔佐妥泉。劉禪是位明君，然而歷史將他丑化洞坑。魏軍兵臨城下他開門投降盲链，無非是怕殺紅了眼的魏軍屠城；樂不思蜀迟杂，是保全生命的不得已之策刽沾，為了能夠歸蜀，中興復(fù)國(guó)排拷。由于戰(zhàn)亂時(shí)期的環(huán)境問題侧漓，基因變異，因此成為了笑話监氢。
    他們的故事我們看著評(píng)著布蔗，硬生生的把他們歸為昏或明、成功或失敗浪腐。人們被符號(hào)所界定纵揍，想要沖破圍籠，卻在不知不覺中將他人禁錮地更加牢固议街。我們彼此束縛泽谨、囚禁，成為了最不想變成的那個(gè)自己特漩。
    基因的故事到底不能說明什么吧雹，變數(shù)太多，你我猜也猜不透涂身。

  • 中國(guó)古代微妙的君臣關(guān)系吮炕，君有君的馭臣之術(shù)，臣有臣的弄君之術(shù)访得， 君臣之間勢(shì)力此消彼長(zhǎng)龙亲，不過 是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪的必然結(jié)果
    孔子說：“君對(duì)臣以禮相待陕凹，臣為君做事盡忠■”孔子時(shí)代的“忠”是誠(chéng)信的意思杜耙。孔子說：“為朋友謀劃能不盡忠嗎拂盯？”臣對(duì)君的忠心佑女，與為朋友的盡忠沒有什么不 同。魯穆公問子思：“什么樣的人是忠臣谈竿？”子思回答：“經(jīng)常指出國(guó)君缺點(diǎn)的 人团驱，可以稱為忠臣】胀梗”這里臣對(duì)君的忠表現(xiàn)為諫諍嚎花。所以唐朝的魏征說，希望做 良臣呀洲，而不要做忠臣紊选。因?yàn)橹页伎赡軙?huì)遭殺身之禍，君主也會(huì)因此而落個(gè)罵名道逗。 后來兵罢，“忠”的涵義逐漸變化，變成了在下者對(duì)在上者的誠(chéng)信態(tài)度滓窍，忠言就不再 逆耳卖词，而是悅耳了。清朝人錢大昕說： “后人但以忠為臣道吏夯，又以捐軀殉國(guó)者為忠坏平，而忠的含義就狹隘了〗跻啵”現(xiàn)在我們理解的忠，意義就很狹隘令境，這種狹隘的 君臣意識(shí)滲透在中國(guó)人的上下級(jí)人際關(guān)系中杠园。 春秋時(shí)期，以及之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舔庶，君臣關(guān)系是一種松散形式的結(jié)合抛蚁。在戰(zhàn)國(guó) 群雄爭(zhēng)霸形勢(shì)的逼迫下，各國(guó)君主莫不求賢若渴惕橙，連比較弱小的燕國(guó)君主燕昭王 也筑黃金臺(tái)求賢臣瞧甩。郭隗先生以四類君臣關(guān)系供他選擇： “帝者與師處，王者 與友處弥鹦，霸者與臣處肚逸，亡國(guó)與役處爷辙。”“帝者與師處”朦促，君臣是輔政王與君主的關(guān) 系膝晾；“王者與友處”，君臣是朋友關(guān)系务冕；“霸者與臣處”血当，君臣是正常的工作關(guān)系； “亡國(guó)與役處”禀忆，君主役使臣子如奴才臊旭，君臣是主奴關(guān)系。在前兩種情況下箩退，君 臣是合作的關(guān)系离熏，是儒家所提倡的。在中國(guó)歷史上乏德，這四種君臣關(guān)系始終是并存 的撤奸，并沒有一種單純的形式.

  • 16劉翻
    自從封建王朝被推翻以前，君臣關(guān)系就堪比家庭關(guān)系的形式翻版喊括。
    而著名的香草美人典故講的也是少數(shù)的君臣和睦共處胧瓜。就拿劉邦來說，韓信為他打下江山郑什，沒有功勞苦勞也有一籮筐府喳。到劉邦老年，正到更年疑人期蘑拯，就被殺掉钝满。而張良也靠聰明識(shí)實(shí)局，成功告老還鄉(xiāng)申窘，始終秉持為劉邦馬首是瞻弯蚜，好不容易躲過劉邦的試探。這兩例子剃法，也實(shí)在說不上誰墉誰明碎捺。
    在舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，末代皇帝朱崇禎贷洲，識(shí)不清庸忠之臣收厨，但也不能全怪他，祖上一個(gè)做了木匠优构，一個(gè)去煉丹诵叁，給他留了個(gè)空殼，他想挽回殘局钦椭。但袁崇煥愛他拧额，他把人家殺了碑诉。手下一名愛將，叛了國(guó)势腮。他也設(shè)辦法联贩，只能有骨氣地殉國(guó)。說他昏庸捎拯，人家治理期間清政愛民泪幌，生活檢點(diǎn)。說他明智署照，又砍了袁崇煥祸泪。
    君君臣臣，也不是簡(jiǎn)單說得清的建芙。

  • 16 安詩霖

    君臣關(guān)系作為古代中國(guó)政治的一個(gè)主要關(guān)系没隘，在我國(guó)的歷史上有的極強(qiáng)的演變性。君臣一詞在字典里還可以理解為中藥中的主藥和輔藥禁荸，當(dāng)然我們也可以理解為這是醫(yī)師們用君臣關(guān)系來比喻中藥的一種關(guān)系右蒲。從這里我們也可以看出。在中國(guó)的君臣關(guān)系“君”一定是要占主導(dǎo)地位的赶熟。著名政治家管仲他的書中有一篇名作君臣的文章瑰妄。“夫?yàn)槿司哂匙a德于人者也间坐；為人臣者，仰生于上者也”邑退，“為人君者竹宋，修官上之道，而不言其中地技；為人臣者蜈七，比官中之事，而不言其外”莫矗，處處不體現(xiàn)出的君臣關(guān)系中飒硅，君為主導(dǎo)的思想。這當(dāng)然就沒有達(dá)到權(quán)力制衡的要求趣苏，于是我們也可以理解了為什么中國(guó)古代朝代興盛更替是類似一個(gè)擺動(dòng)數(shù)列的樣子。而且如果要在這種主導(dǎo)關(guān)系下生存梯轻，只要君王不出太大的問題一般是沒有問題的食磕。但臣子就不太好做了，一邊要盡心盡力為國(guó)喳挑，一邊要察言觀色彬伦。這當(dāng)然不是一件簡(jiǎn)單的事滔悉，在這種情況下臣子的能力必然會(huì)有所束縛，做起事來也會(huì)感覺到束手束腳的单绑。但也有一個(gè)好處就是很少會(huì)出現(xiàn)“龍多不治水”的情況回官。畢竟現(xiàn)在很多的行業(yè)或者說是很多的事情中我們也總要需要一個(gè)這樣一個(gè)有主導(dǎo)能力的人，來進(jìn)行總的裁決工作搂橙。
    君臣關(guān)系可以很復(fù)雜的也可以很簡(jiǎn)單歉提，主要是因?yàn)樗淖償?shù)大多。幾言幾字我們也說不清楚区转，但是我們可以知道的是苔巨。在封建時(shí)代這種關(guān)系一定是比較成功的。你看废离，王莽被稱為是穿越過去的人侄泽。他的思想是不是太超前呢？他進(jìn)行極大的改革蜻韭，將土地收歸國(guó)有悼尾，然后從國(guó)家進(jìn)行劃分，限制奴隸交易并鼓勵(lì)創(chuàng)造肖方，特別是他的人人平等的思想闺魏，在我們今天看他的思想是非常正確的，都有點(diǎn)社會(huì)主義的味道窥妇。然而在當(dāng)時(shí)舷胜，他的思想是超越了當(dāng)今當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的，最后當(dāng)然是天下大亂活翩，成為一個(gè)短命王朝烹骨。這也從側(cè)面反應(yīng)出了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)古代生產(chǎn)力發(fā)展水平的情況下，君臣關(guān)系是比較成功的材泄。

  • 16唐詩閱 君臣遇合
    君臣遇合沮焕，以此之心，共筑盛世拉宗。大的盛世也是由小小的興旺融合峦树。在渴望知遇的文人看來,綠珠作為一個(gè)以美色得寵于石崇、沒有名分的家妓,在 石崇遇難之時(shí),能夠自行墜樓而死,而不是茍且偷生,另攀高枝旦事。就是這樣一個(gè)身份十分卑賤 的女子,能夠以死來報(bào)答主人對(duì)自己的寵愛之恩魁巩、知遇之恩。綠珠的這一報(bào)恩的做法正是符合 了封建社會(huì)義仆忠仆的觀念 ; 接近古代人們對(duì)忠臣良將的期望和要求姐浮。所以往往把綠珠視為女 中忠臣的楷模而極力褒揚(yáng)谷遂。由此,以綠珠受到石崇寵愛來比喻君臣遇合,綠珠故事猶存。
    君臣遇合卖鲤，兩心融合肾扰。

  • 在中國(guó)古代政治體制中畴嘶，宰相制度居于核心地位，是連結(jié)政治制
    度各部分的中心環(huán)節(jié)集晚。為了彌補(bǔ)君主在才能上的先天不足窗悯，君主專制
    制度勢(shì)必會(huì)借助官僚組織的理性和智能因素，從而也就客觀上提供了
    空間偷拔，使官僚組織的自主性得以發(fā)育形成蒋院，可見，在中國(guó)条摸，官僚組織
    的自主性不僅消極地表現(xiàn)為一種君主意志所左右悦污，維護(hù)自身運(yùn)行規(guī)則
    的客觀化獨(dú)立傾向，更表現(xiàn)為一種積極的目標(biāo)追求和道德承當(dāng)精神,
    從而造成君權(quán)與相權(quán)的摩擦钉蒲。
    君權(quán)與相權(quán)沖突最主要的使制性根源有:一切端、在君臣矛盾關(guān)系中，
    宰相處于首當(dāng)其沖的特殊地位; 二顷啼、宰相及其所代表的官僚組織又是
    封建社會(huì)中最有組織性的社會(huì)力量之一; 三踏枣、以宰相為代表的官僚組
    織必然會(huì)在通行中發(fā)育出某種不受君主意志所左右，自行其是“自主
    性”傾向钙蒙，使官僚組織在一定程度上成為異他于君主意志茵瀑，相對(duì)獨(dú)立
    的力量。
    君權(quán)相權(quán)的沖突又是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益差別躬厌，利益沖突關(guān)系的反
    映马昨，一方面表現(xiàn)為君權(quán)所代表的私制和土地階級(jí)的整體利益直接相違
    背，君主因?yàn)閭€(gè)人的失天性“天能”而無法起到平衡扛施，協(xié)調(diào)各種利益
    關(guān)系作用鸿捧，這時(shí)，以宰相為代表的官僚組織表現(xiàn)出某種“集體的理型
    或政治眼光疙渣，從統(tǒng)治階級(jí)的整體利益出發(fā)去制約或矯正君權(quán)匙奴，在某些
    情況下也可能表現(xiàn)為，宰相及其所代表的官僚組織也會(huì)論為追逐小團(tuán)
    私利的工具妄荔，這時(shí)君主基于個(gè)人和整體的利益加強(qiáng)對(duì)官僚組織的整頓
    和控制泼菌。君相權(quán)的沖突恰恰在某種程度上克服，矯正了君主專制自我
    調(diào)節(jié)機(jī)制啦租，君權(quán)與相權(quán)的沖突正是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)整體利益的一種形
    式哗伯，從總體上看，這種沖突削落了相權(quán)篷角，但鞏固了皇權(quán)焊刹，有利于政治
    秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)整體利益的實(shí)現(xiàn)。
    16 巫宜蔓

  • 16 歐洋娜
    ?????????????? 論朱棣和姚廣孝的特殊君臣關(guān)系
    ??? 故事的開始是這樣的。
    洪武十八年朱元璋從民間選拔十名僧人伴澄，準(zhǔn)備分給諸位藩王講經(jīng)薦福。而其中有一個(gè)叫道衍的和尚缺暗自由著自己的心思阱缓。他在等待一個(gè)人非凌，就是后來的明成祖朱棣。
    ??? 他們的對(duì)話是這樣的荆针。
    　“貧僧有大禮相送敞嗡。”
    　“喔航背，何禮喉悴？”
    ??? “大王若能用我，貧僧愿意送一白帽子給大王玖媚！”
    ??? “你到底是什么人箕肃，不要命了么？今魔！”
    ??? 此時(shí)的道衍卻是笑而不言勺像。
    ??? 果然，過了一會(huì)错森，一個(gè)低沉的聲音在他的耳邊響起：“跟我來吧吟宦。”
    ??? 而結(jié)果大家都了解涩维，朱棣發(fā)起靖難之役殃姓，如愿當(dāng)上了皇帝，而他的侄子朱允炆被迫下臺(tái)瓦阐，還就下了千古未解的死亡之謎蜗侈。
    ???? 而朱棣和姚廣孝的關(guān)系總給我?guī)碓S多疑惑，似乎并不符合歷史的邏輯慣性垄分。在姚廣孝的眼中朱棣根本算不上他的主子宛篇，反倒更像是他在明朝這一場(chǎng)天地棋局中一顆核心的“棋子”。似乎一切都在他的盤算之中薄湿，任憑是朱棣這樣的野心家叫倍，對(duì)于姚廣孝也只有一句服氣。
    ???? 在朱棣糾結(jié)于是否要造反時(shí)豺瘤，姚廣孝說了一句話“臣只知天命吆倦，不知民心∽螅”可就是這一句話便使朱棣下定決心蚕泽，反！
    ???? 可現(xiàn)在仔細(xì)想想，像姚廣孝這樣只信自己不信天命的人口中的天命大約就是他自己吧须妻。舉個(gè)例子仔蝌，姚廣孝早年遇到個(gè)相士叫袁珙的說他三角眼。面有病虎之相荒吏，嗜好殺戮乃天性使然敛惊。你跟一和尚說你天性喜好殺戮，這要換個(gè)人早大耳光子抽過來了绰更，可姚廣孝的反應(yīng)是很高興瞧挤。對(duì)這個(gè)評(píng)語相當(dāng)認(rèn)可，可見他也認(rèn)為自己就是個(gè)喜好殺戮儡湾，愛搞事情的人特恬。
    ???? 后來在靖難之役中，朱棣靖難陷入僵局徐钠，他建議輕騎繞道直取南京癌刽，成了！又不得不說這個(gè)整天研究怎么造反怎么殺人的和尚還有不錯(cuò)的軍事才能尝丐。
    ???? 而在朱棣奪位之后妒穴，為何會(huì)留下這樣一個(gè)不穩(wěn)定因素，是他成為后來的“黑衣宰相”呢摊崭？在我看來讼油，朱棣對(duì)姚廣孝真的不是一般的好。賞賜給他金錢呢簸、美女矮台、府邸，人家通通不要根时∈莺眨縱使自己當(dāng)了皇帝，仍然稱他為少師蛤迎。姚廣孝年老重病時(shí)多次探望确虱，死后更是以僧人的禮制安葬姚廣孝，追贈(zèng)他為推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣替裆、特進(jìn)榮祿大夫校辩、上柱國(guó)、榮國(guó)公辆童，賜謚恭靖宜咒，還親自為他撰寫神道碑銘。不得不說朱棣這只老虎在姚廣孝面前可以說是“病貓”了把鉴。
    ???? 用現(xiàn)在的話來說故黑，朱棣和姚廣孝的關(guān)系真的是絲毫不做作。沒有什么君臣遇合的因果糾纏，你想造反當(dāng)皇帝场晶，我想逆天搞事情混埠，那我們就一起
    愉快的玩耍吧。最終這對(duì)絕世無雙的cp把這個(gè)世界攪得天翻地覆诗轻！
    Ps.參考《明朝那些事兒》

  • 16 歐洋娜
    以前覺得人生的事非黑即白無非對(duì)與錯(cuò)正與反岔冀，現(xiàn)在懂得凡事不見得只有兩面性，所謂可憐之人必有可恨之處也不無道理概耻。
    漢朝以前，世人謂儒學(xué)為“知其不可而為之”罐呼。用現(xiàn)在的話來說就是--走自己的路鞠柄，讓別人說去吧〖挡瘢可這條自己的路究竟是對(duì)是錯(cuò)厌杜，若是對(duì)那為何要說知其不可，若是“錯(cuò)”那為何儒學(xué)為世人所推崇呢? 像屈原计螺，后人論起屈原必定形客他為忠誠(chéng)之士愛國(guó)之臣夯尽，可忠臣又為何落得投江自殺的結(jié)局呢?
    世人又謂道派為“知其不可而安之若素”〉锹縱使道家講究清靜無為匙握，寧靜致遠(yuǎn)，可聽起來似乎總有些隨波逐流事不關(guān)己的意味陈轿。正如漁父圈纺，勸誡屈原說“何不隨其流而揚(yáng)其波？”
    記得每迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中寫到--我們從古以來麦射，就有埋頭苦干的人蛾娶，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人潜秋，有舍身求法的人蛔琅。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀峻呛，這就是中國(guó)的脊梁罗售。縱使忠臣不一定能相逢明君钩述，可誰又能夠說時(shí)代的進(jìn)步不是因?yàn)檫@些人呢?或許你會(huì)覺得他們固執(zhí)不會(huì)變通莽囤，可寧為玉碎不為瓦全又何嘗不是一種執(zhí)著堅(jiān)韌呢? 為何后人不是批評(píng)屈原的項(xiàng)固而是贊揚(yáng)他的忠貞呢?
    而我對(duì)于屈原則是有一種說不明道不清的情緒吧，他總是使我想起女作家三毛的詩切距⌒喽校“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒话肖。沒有悲歡的姿勢(shì)北秽，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)最筒；一半灑落蔭涼贺氓，一半沐浴陽光。非常沉默床蜘、非常驕傲辙培。從不依靠、從不尋找邢锯。如果有來生扬蕊，要化成一陣風(fēng)，一瞬間也能成為永恒丹擎。沒有善感的情懷尾抑，沒有多情的眼睛。一半在雨里灑脫蒂培，一半在春光里旅行再愈；寂寞了，孤自去遠(yuǎn)行护戳，把淡淡的思念統(tǒng)帶走翎冲，從不思念、從不愛戀媳荒；如果有來生府适，要做一只鳥，飛越永恒肺樟，沒有迷途的苦惱檐春。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床么伯，向西逐退殘陽疟暖，向北喚醒芬芳。如果有來生田柔，希望每次相遇俐巴，都能化為永恒∮脖”或許這是我內(nèi)心中屈原的樣子吧欣舵。
    凡事總會(huì)有第一人，“勸諫君王的第一人”“掀起革命的第一人””反對(duì)專制的第一人”“維護(hù)女權(quán)的第一人”缀磕。倘若這些人都對(duì)當(dāng)時(shí)之社會(huì)“安之若素”缘圈，那么何來當(dāng)下的文明世界劣光。

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