感覺好迷茫啊 已經(jīng)是大三的學(xué)生了 自己學(xué)的專業(yè)也不是很喜歡 想要考研 家里想讓我去部隊(duì) 其實(shí)我也有點(diǎn)想 但我卻想為我的專業(yè)堅(jiān)持到最后 好難啊
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：河南
-
性善性惡論都是錯(cuò)的牌柄。
什么性善粉私，性惡兩種理論都是錯(cuò)的肘习。 在設(shè)定了兩元對(duì)立的問題之后，就必然會(huì)得到一個(gè)兩元對(duì)立的結(jié)果副砍。 人之性衔肢，性本私。人因?yàn)樽詯鄱砘眙幔驗(yàn)閻奂憾鴲廴私侵琛＿@是根本的原因。是人的本性谨垃。...
-
性本善or性本惡——再談人性早在幾千年前疑苫，就有孟子和荀子對(duì)人性觀提出了不同的看法。孟子認(rèn)為“人之初纷责，性本善”捍掺，其實(shí)，他真正所要表達(dá)的是“人性向善”再膳；而荀子認(rèn)為的“無天地挺勿，惡生？”意在人性有惡喂柒，強(qiáng)調(diào)道德教...
-
荀子與韓非子，性惡論的一體兩面
先秦時(shí)期是我國(guó)古代人性論思想的形成階段蚊丐。諸子百家從各自立場(chǎng)出發(fā)熙参，提出了各種各樣的人性論主張。荀子是“性惡論”的典型代表麦备，而由于韓非子與荀子的師承關(guān)系孽椰，學(xué)界普遍認(rèn)為韓非子是荀子...
-
人的本性是善還是惡？
中國(guó)古代除了性善論凛篙，性惡論黍匾，也有無善無惡論。 性善論是孟子提出來的鞋诗，孟子認(rèn)為：人之為善膀捷，是他的本性表現(xiàn)迈嘹，人之不為善削彬，是違背其本性的。性善論以人性向善秀仲，注重道德修養(yǎng)的自覺性融痛。 ...
-
【書評(píng)】性本善還是性本惡 ——《厚黑學(xué)》讀書札記林穎欣 孟子的性善論和荀子的性惡論一直是我國(guó)學(xué)術(shù)史上未曾解除的懸案。但我認(rèn)為神僵，人性中有善也有惡雁刷，而這兩者的體現(xiàn)是通過“我”引導(dǎo)其中一方使其表現(xiàn)出來并擴(kuò)大，從而掩蓋了另一方保礼，才...
-
“性善論”智末？“性惡論”谅摄？
“善？何為善系馆？”“惡送漠？何為惡？” “善是我們想象中的白衣天使” “惡是我們現(xiàn)實(shí)生活中的一己私欲由蘑∶龉眩” 答案果真如此棒厘？只是我們所認(rèn)識(shí)的那般膚淺，而非深深掩...
-
關(guān)于性善論和性惡論的看法
在閱讀了部分有關(guān)孟子提出的性善論已經(jīng)荀子提出的性惡論的文選后下隧，我認(rèn)為人性并無善惡之分奢人。 人性本純。新生嬰兒初見人世淆院，開始了他或她的學(xué)習(xí)何乎。他或她從父母或者親近之...
-
《孟子》“性善論”新解
《孟子》作為先秦儒家的經(jīng)典，核心思想是“性善論”和“仁政說”土辩，而仁政說的理論基礎(chǔ)仍在于性善論支救。“孟子道性善拷淘，言必稱堯舜各墨。” 性善的觀點(diǎn)在孟子哲學(xué)中處于基石地位启涯。重視對(duì)...
-
心理學(xué)的發(fā)展和各流派的主要觀點(diǎn)
說到心理學(xué)其實(shí)它最早期是屬于哲學(xué)的范疇贬堵，無論東方哲學(xué)還是西方哲學(xué)。早期的中國(guó)就有人之初性本善之類的關(guān)于人性结洼，人心理的探討和哲學(xué)思考黎做。 西方世界的亞里士多德的基本提問：心智...