我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革一直致力于打破沉悶的學(xué)科教學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)蹦锋，但由于理論上的模糊認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的行為偏差兆沙，結(jié)果往往事與愿違。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的規(guī)定：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)莉掂，并作為必修課程葛圃，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育库正。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為新課程的生長(zhǎng)點(diǎn)以其日益凸顯的育人價(jià)值備受人們關(guān)注曲楚。
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)
《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要?總綱（征求意見稿）》指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)褥符、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活洞渤、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程”属瓣。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為：立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)载迄；回歸學(xué)生的生活世界；關(guān)注學(xué)生的親身實(shí)踐抡蛙。
1.立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)护昧。直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生通過親身體驗(yàn)和感受所獲得的知識(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)并不把學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)立粗截，它一方面尊重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值惋耙；另一方面尋求間接經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人意義，使之共同構(gòu)建個(gè)體生命的完整性熊昌。
2.回歸學(xué)生的生活世界绽榛。綜合實(shí)踐活動(dòng)是在生活中，通過生活并為了生活的課程婿屹∶鹈溃“在生活中”意即“在自然中”、“在社會(huì)中”昂利、“生在其中”届腐；“通過生活”意即通過對(duì)自我生活的經(jīng)營(yíng)、親近與探索自然蜂奸、體驗(yàn)與融入社會(huì)犁苏、認(rèn)識(shí)與完善自我，達(dá)成“生活即教育”的狀態(tài)扩所；“為了生活”意即綜合實(shí)踐活動(dòng)致力于提升人的內(nèi)在品質(zhì)围详，充實(shí)個(gè)體的生存意義。
3.關(guān)注學(xué)生的親身實(shí)踐祖屏。綜合實(shí)踐活動(dòng)改變學(xué)生只有對(duì)知識(shí)的記憶復(fù)現(xiàn)助赞、抽象分析和邏輯推理的學(xué)習(xí)方式，主張學(xué)生通過探究赐劣、調(diào)查嫉拐、訪問、考察魁兼、操作、勞動(dòng)等多樣化的實(shí)踐活動(dòng)展開學(xué)習(xí)。
二咐汞、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的潛力
綜合實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)教育課程改革結(jié)構(gòu)性突破盖呼，重塑了課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)的內(nèi)涵化撕，在超越傳統(tǒng)的教育模式几晤、構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代精神的教育理念方面彰顯出巨大的潛力。
1.重建課程觀——彌合個(gè)體與課程的斷裂植阴。綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”蟹瘾。這種轉(zhuǎn)換表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)換。課程不再是靜止的“跑道”掠手，而是“在跑道上奔跑”的歷程憾朴。其次，課程該你那的轉(zhuǎn)變隨之帶來課程形態(tài)的變化喷鸽。綜合實(shí)踐活動(dòng)有效地整合了個(gè)體與課程之間的斷裂众雷，成為師生追求意義和價(jià)值、獲得解放與自由的過程做祝。
2.重建教學(xué)觀——彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂砾省。綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型。首先混槐，還教學(xué)以生活世界之本源编兄，使之充滿生命的靈魂和生活的詩意。其次声登，教學(xué)恢復(fù)了學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中的主體地位翻诉，打破了師生之間、教師與教師之間捌刮、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈隔膜碰煌，使之以合作與對(duì)話的態(tài)度，以根據(jù)創(chuàng)意和開放的精神提升教學(xué)的品質(zhì)绅作。再次芦圾，教學(xué)擺脫了知識(shí)、純理性對(duì)人的控制俄认，防止了教學(xué)過程中人的異化个少。
3.重建了學(xué)習(xí)觀——彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂。綜合實(shí)踐活動(dòng)還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革眯杏。綜合實(shí)踐活動(dòng)改變?cè)袉渭兊恼J(rèn)知學(xué)習(xí)夜焦，成為手——心——腦，實(shí)踐——感知——思考以及身體——心理——靈魂等共同參與的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動(dòng)”岂贩。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性問題解決茫经、合作學(xué)習(xí)等策略的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個(gè)體學(xué)習(xí)行為卸伞，邁向個(gè)體間的交流與合作抹镊。
在綜合實(shí)踐活動(dòng)的視野中，課程成為師生共同探索新知的過程荤傲，即教學(xué)與學(xué)習(xí)開展的歷程垮耳；教學(xué)成為創(chuàng)生課程事件的過程，即課程開發(fā)的歷程遂黍；學(xué)習(xí)成為建構(gòu)知識(shí)與人格的過程终佛，即教學(xué)交往的歷程。
三雾家、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的問題
綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)前課程范式的轉(zhuǎn)變铃彰、教學(xué)范式的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響榜贴。但是在課程實(shí)踐中還存在不少問題豌研。
1.流于技術(shù)操作，缺乏整體規(guī)劃唬党。學(xué)校需要對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)作整體規(guī)劃鹃共，認(rèn)真評(píng)估社區(qū)參與、教師資源驶拱、地方資源霜浴、學(xué)生需求、學(xué)校規(guī)模蓝纲、教育督導(dǎo)阴孟、硬件設(shè)備等因素，系統(tǒng)分析優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)税迷、機(jī)遇與挑戰(zhàn)永丝，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)實(shí)施思路，把綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展與學(xué)校整體的改革舉措緊密相連箭养，促進(jìn)學(xué)校文化重建慕嚷。
2.與學(xué)校課程割裂，缺乏探究的深度毕泌。綜合實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生的心理邏輯作為課程組織的線索喝检，學(xué)科課程以學(xué)科邏輯體系作為課程組織的線索，兩者有所差別撼泛，但不是截然對(duì)立的課程形態(tài)挠说。本質(zhì)上是互惠的、相輔相成愿题、相得益彰损俭。當(dāng)前不少綜合實(shí)踐活動(dòng)僅有形式蛙奖，沒有內(nèi)容，表明上轟轟烈烈撩炊、豐富多彩外永，但缺乏對(duì)知識(shí)的統(tǒng)整和綜合運(yùn)用崎脉。綜合實(shí)踐活動(dòng)與其他學(xué)習(xí)科目不是各負(fù)其責(zé)的關(guān)系拧咳，不能將其簡(jiǎn)單對(duì)立。割裂兩種囚灼，很容易造成綜合實(shí)踐活動(dòng)開展的表淺化骆膝。只有將傳統(tǒng)學(xué)科的據(jù)點(diǎn)壘得更堅(jiān)實(shí)，活動(dòng)的開展才會(huì)更扎實(shí)灶体，更富有深度阅签。
3.以事實(shí)研究為目標(biāo)，缺乏價(jià)值的關(guān)照蝎抽。綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅要探究事實(shí)和規(guī)律政钟，更要注重研究目的、研究過程樟结、研究手段的價(jià)值關(guān)懷和倫理關(guān)照养交。一方面，任何活動(dòng)的開展都應(yīng)將探究瓢宦、體驗(yàn)與想象融為一體碎连，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在事實(shí)研究基礎(chǔ)上挖掘自己的智慧，展現(xiàn)自己的認(rèn)知驮履，表達(dá)自己的創(chuàng)造與遐想鱼辙。另一方面，在設(shè)計(jì)倫理道德問題上應(yīng)注意轉(zhuǎn)換研究的視角玫镐，使學(xué)生有機(jī)會(huì)直面并處理這些問題倒戏，在親身體驗(yàn)中養(yǎng)
