中道 《中論頌》第二十四品的第十八頌澡罚，這是一個非常有名的頌子伸但，鳩摩羅什翻譯為“眾因緣生法，我說即是空留搔，亦為是假名更胖，亦是中道義「粝裕”葉少勇教授的翻譯...

如何建立起真正的中觀見 能夠領受“無生”却妨，這是進入大乘佛法的門坎，不能理解“無生”括眠，永遠是在大乘佛法的門之外游蕩彪标。 二諦是權變中觀， 泯滅二邊的...

偽斷見 因為破那個“斷見”的對立面——那個“常見”哺窄，破這個“尘柘拢”，破的太猛了萌业，破過頭了坷襟，所以導致了“斷見”這種“斷見”有時候也叫做“斷滅見”。大...

二諦無法遠離二邊 生年，在這“二諦”模式里邊婴程，我們是用一種對治的模式來對治眾生的“二邊見”，對治的結果是既“不潮瘢“档叔、也“不斷”，既“非有”蒸绩、也“非無...

生滅無常 “生滅無逞盟模”不是大乘佛法所要講的“無常”患亿，所以我們前面強調(diào)過传蹈，如果只講到四重“二諦”的前兩重“二諦”押逼，大乘佛法的門兒還沒入呢 小乘法里...

世俗諦：假有唯名 第三重“二諦”的“勝義諦”我們叫“名言假有”，那么惦界，到了第四重“二諦”的“世俗諦”挑格，我們?yōu)榱送癸@只剩下“名言”，那么我們把它略...

前兩重二諦是大乘佛法的前行法 如果我們在教理上沾歪，只講到這兩重“二諦”—— “緣生性空”漂彤，各位，大乘佛法的門還沒有入灾搏，還在大乘佛法的門外挫望。這前兩重...

在這個信息爆炸的時代确镊，我們常常在追求真理的路上左右徘徊士骤，時而陷入“常”的僵硬蕾域，時而跌入“斷”的深淵拷肌。佛陀，這位古老的智者旨巷，仿佛手持導航儀巨缘，為我們...