師父好！師兄們好！ 今年武漢的疫情牽動了中國人的心纠永，也引起全世界人的關(guān)注。當(dāng)時我們都為咱們祖國的親人和武漢同胞擔(dān)驚受怕您机，每個人都在想怎樣為祖國同胞們出把力喇肋。沒想到全世界的華人...
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海外中醫(yī)師用草藥治愈新冠患者病案（一）新冠肺炎醫(yī)案分享? 《弟子以師父陳乙甲秘傳道家驅(qū)瘟草藥方治愈一位待收治的新冠女患者》 4月2日上午鸣戴，我剛剛收到韋師兄幫忙從國內(nèi)寄來的師父陳乙甲的秘方藥材胯甩，就接到我的一個病人的...
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《道德經(jīng)》第九章
持而盈之昧廷，不如其已； 揣而銳之偎箫，不可長保木柬。 金玉滿堂，莫之能守淹办； 富貴而驕眉枕，自遺其咎。 功遂身退怜森，天之道也速挑。 “持而盈之，不如其已副硅。揣而銳之姥宝，不可常保。金玉滿堂恐疲，莫之...
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《道德經(jīng)》第八章
上善若水腊满。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡培己，故幾于道碳蛋。 居善地，心善淵省咨，與善仁肃弟，言善信，政善治零蓉，事善能笤受，動善時。夫唯不爭壁公，故無尤感论。 “上善若水，水善利萬物又不爭紊册。處眾人...
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《道德經(jīng)》第七章
天長地久比肄。天地所以能長且久者，以其不自生囊陡，故能長生芳绩。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存撞反。非以其無私邪妥色？故能成其私。 天長地久遏片。天地所以能長且久者嘹害，以其不自生撮竿，故能長...
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6??素問?卷第一?生氣通天論篇第三(2)
陽氣者幢踏，煩勞則張，精絕许师，辟積于夏房蝉，使人煎厥。目盲不可以視微渠，耳閉不可以聽搭幻，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止逞盆。陽氣者檀蹋，大怒則形氣絕，而血菀于上云芦，使人薄厥续扔。有傷于筋，縱焕数，其若不容纱昧，汗出偏...
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《道德經(jīng)》第六章
谷神不死，是謂玄牝堡赔。玄牝之門识脆，是謂天地根。綿綿若存善已，用之不勤灼捂。 “谷神不死，是謂玄牝换团。玄牝之門悉稠，是謂天地根。綿綿若存艘包，用之不勤的猛。” “谷”是空虛之意想虎∝宰穑“神”是變化的妙...
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??? 【心得報告分享之二】
??《老子》發(fā)現(xiàn)了“道”，也發(fā)現(xiàn)了“人”舌厨∑袢矗“人”是“道”的代表。“人”得了“道”躏哩，并與“道”合一署浩，才能成為一個有益于自然，有益于社會扫尺，有益于他人瑰抵，有益于自身的人。??
??因自己慧根不夠器联，通篇學(xué)習(xí)?道德經(jīng)?確實(shí)是不好理解。我每次都是遇到每段觸動了心靈婿崭，帶著這種直覺去深入領(lǐng)會其中拨拓。
上面摘選的這段，讓我想起：“人能弘道氓栈，非道弘人渣磷。”
也就是說“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大授瘦，不是道使人的才能擴(kuò)大醋界。”
人必須首先修養(yǎng)自身提完、擴(kuò)充自己形纺、提高自己，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大徒欣，反過來逐样，以道弘人，用來裝點(diǎn)門面打肝，嘩眾取寵脂新，那就不是真正的君子之所為。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的粗梭。
??又比如:
巫争便，上一橫頂天，下一橫立地断医，中間一豎直通天地滞乙，中統(tǒng)人與人，是真正通天達(dá)地鉴嗤。
我的理解這個字符就是天人合一的圖騰酷宵，就是道。
??再從這個字進(jìn)一步剖析自然和人體的關(guān)系…
人是自然無限小的一部分躬窜，順應(yīng)自然則生浇垦，就是順應(yīng)道。違背自然則死荣挨，就是逆道男韧。所以疾病就是違背天人合一朴摊，對不順應(yīng)它的人的一種懲罰。
巫此虑，上面“一”橫是天甚纲，有日月，下面“一”是地朦前，有白天黑夜介杆。
中間“人”有男女，身體有陰陽韭寸。
天有四季之分春哨，地有春生，夏長恩伺，秋收赴背，冬藏。
人有四肢百骸晶渠。手勤養(yǎng)心凰荚，腿勤養(yǎng)身。
天有北極南極褒脯，中間赤道貫穿運(yùn)行便瑟。
人有頭頂百會穴，腳底涌泉穴番川，由任脈督脈循環(huán)往復(fù)胳徽。
如此可見，“人”是“道”的代表爽彤。這句話更好理解了养盗！
由此可知，師父傳授我們的祝由術(shù)适篙，就是通過人這個代表往核，筑基功目的就是時時勤拂拭,勿使染塵埃。達(dá)到清凈嚷节，無為聂儒。心才能是菩提樹，身才能為明鏡臺硫痰。才能與道合一……
??成為一個有益于自然衩婚，有益于社會，有益于他人效斑，有益于自身的人…
只有為民的行為才是上合天意非春，下益黎民百姓，合道者昌，逆道者亡奇昙，這就是大自然的規(guī)律护侮，誰都無法抗拒，無法更改储耐，人是自然界的一分子羊初，只有按照自然規(guī)律去做人、處事什湘，才能贏得幸福自在的人生长赞。
2018年11月9日《道德經(jīng)》總論：
《道德經(jīng)》主要講了“道”、“可道”闽撤、“德”得哆、“下德”幾部分。筆者認(rèn)為：“道”和“德”乃是一無極圖腹尖；“可道”與“下德”乃是太極圖。八十一章的全部內(nèi)容伐脖，可以由這兩個圖囊括無遺热幔。只...
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????????? 【心得報告分享之一】
???道德經(jīng)?摘選部分
“道”是純粹、素樸的物質(zhì)讼庇，但不是普通的常見之物绎巨，而是虛無之體，是先天一炁蠕啄。
說它“無”场勤，卻能化生萬物，說它“有”歼跟，卻視而不見和媳，聽而不聞，搏而不得哈街。
“道”就是這樣一種無形而又真實(shí)存在的東西留瞳。
從這段文字開展一點(diǎn)個人心得，或淺顯骚秦，或愚鈍她倘，或狂妄，都請師父和大家多包涵斧正??
??中國在道文化提出生命的兩大命題：“性” 和 “命 ”的本質(zhì)作箍。
而道的“理”就是在修性硬梁，它是形而上的，體現(xiàn)在人性的原來狀態(tài)胞得，那么這個狀態(tài)就是無荧止，是“真”，是“善”。無形卻真實(shí)存在的罩息。
道的“事”就是修命嗤详，它是形而下的，可以理解為“物”瓷炮，此物又非普通之物葱色，有卻看不到，摸不著娘香，它穿梭在每天的生活當(dāng)中苍狰，必須在身口意上體現(xiàn)，下真功夫才能感受到真實(shí)的存在烘绽。
??師父在三德的課程分享中提到淋昭，修道，得道安接，了道的過程翔忽。
那么，在修道之前盏檐，必須完全見道歇式，知道，應(yīng)道胡野，才能進(jìn)入修道材失。
在未修道之前，對修行過程中出現(xiàn)的種種反應(yīng)都要明白硫豆。
如何明白龙巨？需要與道相應(yīng)。
也就是我們常說的同頻熊响，就像我們?nèi)伺c人之間旨别，你說的話對方不懂，就出現(xiàn)誤解汗茄，出現(xiàn)煩惱昼榛。即使你給他的是愛，他卻感受不到剔难，接收不到這個信號胆屿，所謂的“懂比愛重要”！
??那么如何才能相應(yīng)偶宫？需要身心意合一逗嫡，就能感受大道至簡饶号，簡能入道的奧妙裁奇！
首先做到靜心撼泛，無我冷离。
方法？
既是師父傳授的咒語纯命，就是橋梁西剥，是工具，是道的載體亿汞。以此連接靈磁炁能量波瞭空，與真陽之氣相應(yīng)，即可進(jìn)入修道階段疗我。
這個過程需要自己身心意親見咆畏，千人千態(tài)，一人千態(tài)吴裤，不斷有了一些領(lǐng)悟和知見旧找。
如師父所說，修道容易得道難麦牺！這個“容易”也是師父慈悲喜舍的恩典钮蛛，否則都是盲修瞎煉啊剖膳！誤了卿卿性命還不自知魏颓！
??道，說它“無”潮秘，卻能化生萬物琼开。
它能化生卻同樣不去管它們易结，不主宰它們的一切枕荞，這又是“道”的基本特性。
“道”只是讓天地萬物自然而然地演變搞动，沒有規(guī)定它們必須怎樣躏精。
從另一個角度來看，“道”雖然產(chǎn)生了天地萬物鹦肿，卻對它們不聞不問矗烛，任它們自生自滅，所以看起來它對天地萬物沒什么偏愛箩溃，不帶任何感情色彩瞭吃。
然而，我們的習(xí)氣卻是執(zhí)念心涣旨，喜歡交易歪架，喜歡掌控。于是就分別出你的我的霹陡，好的壞的和蚪，喜歡的止状，不喜歡的，以愛的名義去綁架攒霹！
即使見道仍然有貪嗔癡怯疤，這就是被業(yè)習(xí)牽著走，或許在言語上比較善辯催束，在機(jī)鋒轉(zhuǎn)語上集峦，一般人比不過。但是從行為上可以看出是否得道泣崩。
正因?yàn)椤暗馈辈桓缮嫣斓厝f物的具體事情少梁，所以它的作用難以察覺。
??從管理學(xué)的角度來看矫付，“道”的這種管理方式是最高明的凯沪，你甚至感覺不到它的存在，它卻始終掌控著整個局面买优。
比如:
以人為本妨马，義利兼顧的“仁義”之道
以誠立身，以信為重的“誠信”之道
因時而變杀赢，變中求勝的“創(chuàng)新”之道
以和為貴烘跺，競爭合作的“和合”之道
正人正己，知法守法的“規(guī)矩”之道
厚植家國情懷脂崔，勇?lián)鐣?zé)任的“擔(dān)當(dāng)”之道滤淳！
所以，道砌左，無所不包脖咐，無所不有，無所不用汇歹，無所不在屁擅，無所不達(dá)。
道产弹，無形抓不住派歌，無名說不出，無情動不了痰哨，在潛移默化中已經(jīng)影響的一舉一動胶果，一言一行。
道斤斧，妙不可言早抠，不能言說，卻又只能方便說…也許一個“妙”字如此折欠，才從來不會一一道破贝或。
2018年11月8日《道德經(jīng)》總論：
《道德經(jīng)》主要講了“道”吼过、“可道”、“德”咪奖、“下德”幾部分盗忱。筆者認(rèn)為：“道”和“德”乃是一無極圖；“可道”與“下德”乃是太極圖羊赵。八十一章的全部內(nèi)容趟佃，可以由這兩個圖囊括無遺。只...
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5?素問四氣調(diào)神大論篇第二(2)
天氣昧捷，清凈光明者也闲昭，藏德不止，故不下也靡挥。天明則日月不明序矩，邪害空竅，陽氣者閉塞跋破，地氣者冒明簸淀，云霧不精，則上應(yīng)白露不下毒返。交通不表租幕，萬物命故不施，不施則名木多死拧簸。惡氣不發(fā)劲绪，風(fēng)雨不節(jié)...
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4?素問四氣調(diào)神大論篇第二
春三月，此謂發(fā)陳盆赤，天地俱生贾富，萬物以榮，夜臥早起弟劲，廣步于庭祷安，被發(fā)緩形姥芥，以使志生兔乞，生而勿殺，予而勿奪凉唐，賞而勿罰庸追，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也台囱。逆之則傷肝淡溯，夏為寒變，奉長者少簿训。 夏三月咱娶，...
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《道德經(jīng)》第五章
天地不仁米间，以萬物為芻狗；圣人不仁膘侮，以百姓為芻狗屈糊。 天地之間，其猶橐龠乎琼了？虛而不屈逻锐，動而愈出。 多言數(shù)窮雕薪，不如守中昧诱。 “天地不仁，以萬物為芻狗所袁；圣人不仁盏档，以百姓為芻...
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《道德經(jīng)》第四章
道沖，而用之或不盈燥爷。淵兮妆丘，似萬物之宗；湛兮局劲，似或存勺拣。吾不知誰之子，象帝之先鱼填。 “道沖药有，而用之或似不盈∑煌瑁” 道這種虛無妙氣雖無形象愤惰、無端倪、不可見赘理，卻無所不在宦言，無所不備...
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3?素問上古天真論篇第一
帝曰：有其年已老，而有子者商模，何也奠旺？ 岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通施流，而腎氣有余也响疚。此雖有子，男子不過盡八八瞪醋，女子不過盡七七忿晕，而天地之精氣皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百歲银受，能有子...
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1??黃帝內(nèi)經(jīng)素問?
第一篇 《上古天真論篇》 第一段［原文］： 昔在黃帝诸典，生而神靈，弱而能言崎苗，幼而徇齊狐粱，長而敦敏，成而登天胆数。 乃問于天師曰：余聞上古之人肌蜻，春秋皆度百歲，而動作不衰必尼。今時之人蒋搜，年半...
