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第十三章 荀子 荀子的觀點(diǎn) 1油额、人的地位：人在宇宙中和天叠纷、地同等重要，各有其職責(zé)潦嘶。這與孟子強(qiáng)調(diào)的圣人必須“知天”的觀點(diǎn)不同涩嚣。 “天有其時(shí)，地有其財(cái)掂僵，人有其治航厚，夫是之謂能參 。...

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第十一章 后期墨家 關(guān)于辯的討論 墨家提出了辯的7種方法锰蓬，其中“效”和“推”類似于現(xiàn)代邏輯學(xué)中的演繹法和歸納法幔睬。 墨家的“故”，可進(jìn)一步分為大故和小故芹扭，“小故麻顶，有之不必然，無...

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第十章 莊子 兩個(gè)層次的幸福 自由發(fā)展人的本性舱卡，可以獲得相對的幸福辅肾。而絕對幸福是通過對事物的自然本性有更高一層的理解得到的。 莊子對道轮锥、德的看法與老子相同矫钓。 “泰初有無。無有...

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第九章 老子 道舍杜，無名 因?yàn)榈罒o名新娜，所以道不可言說。而且“道”并不是普通意義上的“名”既绩，只是老子勉強(qiáng)給它的代號(hào)概龄。與“桌子”并不同，道是無名之名饲握。 “道可道旁钧，非常道吸重。名可名，非...

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第八章 名家 一群辯者 “名家苛察繳繞歪今，使人不得反其意”嚎幸。名家可能起源于訟師。 名家的兩種趨勢：一種強(qiáng)調(diào)名的絕對性寄猩，是不變的嫉晶，代表人物公孫龍。另一種強(qiáng)調(diào)實(shí)的相對性田篇，可變的替废，代...

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第六章 孟子 性善說 孔子沒有解釋為什么每個(gè)人都要行仁，孟子試著做出了回答泊柬，在回答的過程中孟子建立了性善說椎镣。 內(nèi)容：人性內(nèi)有種種善的成分，這是“人”所獨(dú)有的兽赁。與此同時(shí)人性中還...

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第五章 墨子 一位游俠 游俠多數(shù)出身于下層階級状答，從他們的觀點(diǎn)來看，服務(wù)于貴族的禮樂制度毫無實(shí)用價(jià)值刀崖，墨子和墨家從這個(gè)角度批判了孔子和儒家的觀點(diǎn)惊科。 另外，游俠有其特定的行為規(guī)范...

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第三章 各家的起源 司馬談窖张，最先分類的人。 劉歆男公，最先追溯各家起源的人。周朝后期官與師的分離合陵，私人講學(xué)產(chǎn)生了各家枢赔。 第四章 孔子 一位老師 向弟子傳授西周的傳統(tǒng)典籍和禮樂觀念...

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第二章 中國哲學(xué)的背景 地理背景 中國是一個(gè)內(nèi)陸國家，與古希臘是極為不同的拥知。 “知者樂水踏拜，仁者樂山；知者動(dòng)低剔，仁者靜速梗；知者樂肮塞，仁者壽”——《論語》 經(jīng)濟(jì)背景 由于這種地理?xiàng)l件，...

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第一章 中國哲學(xué)的精神 哲學(xué)在中國文化中的地位 本節(jié)回答了一個(gè)問題：為何中國人不以宗教的觀念和宗教活動(dòng)為生活中最重要最迷人的部分姻锁？ 首先枕赵，哲學(xué)是對于人生有系統(tǒng)的反思和表達(dá)。人...