【原文】 五色令人目盲，五音令人耳聾则吟，五味令人口爽槐臀，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨水慨。是以圣人為腹不為目，故去此取彼敬扛。 【解釋】 五色:青晰洒、赤、黃啥箭、白谍珊、黑叫五色急侥，指繽紛的...
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《道德經(jīng)·十二》吳元何衷担——欲望的控制:為腹不為目
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《道德經(jīng)·十三·寵辱若驚》吳元浩鲋停——寵辱不驚控欲望，珍愛生命托天下坏怪！
【原文】 寵辱若驚贝润，貴大患若身。何謂寵辱若驚铝宵？寵為下打掘，得之若驚，失之若驚鹏秋，是謂寵辱若驚尊蚁。何謂貴大患若身侣夷？吾所以有大患者横朋，為吾有身，及吾無(wú)身惜纸，吾有何患？故貴以身為天下祠够，若可寄天...
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《道德經(jīng)·十一》吳元海
【原文】 三十輻共一轂（gu），當(dāng)其無(wú)古瓤，有車之用落君。埏埴（shan zhi）以為器，當(dāng)其無(wú)亭引，有器之用绎速。鑿戶牖（you）以為室，當(dāng)其無(wú)焙蚓，有室之用纹冤。故有之以為利购公，無(wú)之以為用。 【解...
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《道德經(jīng)·十》/吳元罕茸——內(nèi)圣外王求妹，玄德！
【原文】 載營(yíng)魄抱一印蔗，能無(wú)離乎扒最？專氣致柔，能如嬰兒乎华嘹？滌除玄覽吧趣，能無(wú)疵乎？愛民治國(guó)耙厚，能無(wú)為乎强挫？天門開闔，能為雌乎薛躬？明白四達(dá)俯渤，能無(wú)知乎？生之畜之型宝，生而不有八匠，為而不恃絮爷，長(zhǎng)而不宰，...
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君子學(xué)問的有效路徑
君子不重則不威梨树，學(xué)則不固坑夯。主忠信，無(wú)友不如己者抡四。過則勿禪改柜蜈！ 君子不自尊、自重就沒有莊重指巡，就不會(huì)顯得有威儀淑履，不能建立自己的人格分裂沒有自己的自信心，同樣不會(huì)具備批判精神藻雪，人云...
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《善》
善秘噪，最早見于周代的“金文”，一個(gè)會(huì)意文字——一只羊被繩套套住阔涉，表示善馴缆娃。本意是良、好瑰排、馴善贯要。從利他性引申出“友好、善良”等意椭住。 倫理學(xué)上崇渗，善是指共同滿足為善。在被動(dòng)個(gè)體自我意...
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談儒家的君子與小人/吳元海
讀《論語(yǔ)》京郑，發(fā)現(xiàn)里面談到君子與小人有八十多處宅广，對(duì)比論證了君子與小人在觀念、行事方法些举、外部表現(xiàn)等多方面的不同跟狱。儒家的君子與小人，實(shí)際上就是人們成為君子的必修之道户魏。 “君子周而不...
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成就君子的三個(gè)方面/吳元海
君子食無(wú)求飽驶臊，居無(wú)求安，敏于事而慎于言叼丑，就有道而正焉关翎，可謂好學(xué)也已。君子論 君子在飲食方面不要過于追求飽鸠信，對(duì)于住所不能太追求安逸纵寝，道家也有類似的論點(diǎn)，例如“見素抱樸星立，少私寡欲...
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《道德經(jīng)·九》/吳元核睿——“持”的長(zhǎng)久葬凳，“持”的無(wú)禍。
【原文】持而盈之室奏，不如其己沮明。揣而銳之，不可長(zhǎng)保窍奋。金玉滿堂，莫之能守酱畅。富貴而驕琳袄，自遺其咎。功遂身退纺酸，天之道也窖逗。 【翻譯】持而盈之。手里拿著容器餐蔬，而里面的水已經(jīng)滿了碎紊。持，就是拿的...
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《由〈論語(yǔ)〉談孝》/吳元海
孟懿子問孝樊诺，子曰：“無(wú)違仗考。”樊遲御词爬，子告之曰：“孟孫問孝于我秃嗜，我對(duì)曰‘無(wú)違’《倥颍”樊遲曰：“何謂也锅锨？”子曰：“生，事之以禮恋沃；死必搞，葬之以禮，祭之以禮囊咏∷≈蓿” 孟懿子問什么是孝，孔子說...
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那些花兒……耳邊響起樸樹的聲音匆笤，娓娓道來的唱著：她們都老了吧研侣，她們還在開吧，我們就這樣炮捧，各自奔天涯…… 文字 | 七月 圖片 | 湯姆大叔叔（簡(jiǎn)書） 那些花兒 ...
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《論語(yǔ)·為政以德/吳元菏睿》
【原文】子曰:為政以德，譬如北辰咆课，居其所末誓，而眾星共之扯俱。 【譯文】為政之人，最重要的是道德喇澡。政迅栅，正也！做官的人晴玖，不管官職大小读存，也不管在社會(huì)上為老百姓做事的人是否有官職，只要為政...
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《論語(yǔ)·愛之》
【原文】子曰:愛之呕屎，能勿勞乎让簿？忠焉，能勿誨乎秀睛？ 【譯文】愛一個(gè)人尔当，不管這個(gè)人是大人還是孩子，不能太溺愛蹂安，沒有原則的愛椭迎。為對(duì)方想的太周到，做的太多田盈。以至于對(duì)方不用考慮太多事畜号，不...
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《說仁》
你若盛開，蝴蝶自來——學(xué)南懷瑾雜述儒家的“仁”“ 仁”允瞧，絕對(duì)是孔子思想的核心弄兜。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中瓷式，“仁”出現(xiàn)了100多次替饿。孔子對(duì)于“仁”的解釋根據(jù)詢問“仁”人的個(gè)性情況贸典，“...
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《論語(yǔ)·問政一》
問政之一 仲弓為季氏宰视卢，問政。子曰:先有司廊驼，赦小過据过，舉賢才。 先有司:首先要重視制度妒挎，熟悉制度绳锅，對(duì)于制度中所規(guī)定的可做之事、不可做之事有明確認(rèn)識(shí)酝掩。不能突破“不可做”底線鳞芙，更要...
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永遠(yuǎn)的愛瑪儂 ?鶴田謙二愛瑪儂系列，鶴田謙二迄今最長(zhǎng)的一部連載作品，也僅僅是四冊(cè)完原朝。喜歡這部作品驯嘱，始于封面，迷于情節(jié)喳坠，忠于畫功鞠评。 關(guān)于愛瑪儂的記憶，是從我少年時(shí)讀的科幻雜志開始嗎壕鹉？好像是剃幌，也好像不是...
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《道德經(jīng)·八/吳元海》
【原文】上善若水晾浴，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)锥忿，處眾人之所惡，故幾于道怠肋。居善地，心善淵淹朋，與善仁笙各，言善信，政善治础芍，事善能杈抢，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)仑性，故無(wú)憂惶楼。 【譯文】最善的人，好像水一樣诊杆。水善于滋...
