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【原文】 五色令人目盲，五音令人耳聾突委，五味令人口爽秆麸，馳騁畋獵令人心發(fā)狂壁涎，難得之貨令人行妨休弃。是以圣人為腹不為目介牙，故去此取彼逻杖。 【解釋】 五色:青慨默、赤、黃弧腥、白厦取、黑叫五色，指繽紛的...

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【原文】 寵辱若驚，貴大患若身霎箍。何謂寵辱若驚奇钞？寵為下，得之若驚漂坏，失之若驚景埃，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身顶别？吾所以有大患者谷徙，為吾有身，及吾無(wú)身驯绎，吾有何患完慧？故貴以身為天下，若可寄天...

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【原文】 三十輻共一轂（gu）剩失，當(dāng)其無(wú)屈尼，有車之用。埏埴（shan zhi）以為器拴孤，當(dāng)其無(wú)脾歧，有器之用。鑿戶牖（you）以為室演熟，當(dāng)其無(wú)鞭执，有室之用。故有之以為利绽媒，無(wú)之以為用蚕冬。 【解...

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【原文】 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎锨苏？專氣致柔疙教，能如嬰兒乎？滌除玄覽伞租，能無(wú)疵乎贞谓？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎葵诈？天門開闔裸弦，能為雌乎祟同？明白四達(dá)，能無(wú)知乎理疙？生之畜之晕城，生而不有，為而不恃窖贤，長(zhǎng)而不宰砖顷，...

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君子不重則不威，學(xué)則不固赃梧。主忠信滤蝠，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿禪改槽奕！ 君子不自尊几睛、自重就沒(méi)有莊重，就不會(huì)顯得有威儀粤攒，不能建立自己的人格分裂沒(méi)有自己的自信心所森，同樣不會(huì)具備批判精神，人云...

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善夯接，最早見(jiàn)于周代的“金文”焕济，一個(gè)會(huì)意文字——一只羊被繩套套住，表示善馴盔几。本意是良晴弃、好、馴善逊拍。從利他性引申出“友好上鞠、善良”等意。 倫理學(xué)上芯丧，善是指共同滿足為善芍阎。在被動(dòng)個(gè)體自我意...

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讀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)里面談到君子與小人有八十多處缨恒，對(duì)比論證了君子與小人在觀念谴咸、行事方法、外部表現(xiàn)等多方面的不同骗露。儒家的君子與小人岭佳，實(shí)際上就是人們成為君子的必修之道。 “君子周而不...

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君子食無(wú)求飽萧锉，居無(wú)求安珊随，敏于事而慎于言，就有道而正焉柿隙，可謂好學(xué)也已叶洞。君子論 君子在飲食方面不要過(guò)于追求飽辨赐，對(duì)于住所不能太追求安逸，道家也有類似的論點(diǎn)京办，例如“見(jiàn)素抱樸掀序，少私寡欲...

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【原文】持而盈之，不如其己财饥。揣而銳之换吧，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂钥星，莫之能守沾瓦。富貴而驕，自遺其咎谦炒。功遂身退贯莺，天之道也。 【翻譯】持而盈之宁改。手里拿著容器缕探，而里面的水已經(jīng)滿了。持还蹲，就是拿的...

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孟懿子問(wèn)孝爹耗，子曰：“無(wú)違∶蘸埃”樊遲御潭兽，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’斗遏∩截裕”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生最易，事之以禮怒坯；死炫狱，葬之以禮藻懒，祭之以禮∈右耄” 孟懿子問(wèn)什么是孝嬉荆，孔子說(shuō)...

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【原文】子曰:為政以德限番，譬如北辰舱污，居其所，而眾星共之弥虐。 【譯文】為政之人扩灯，最重要的是道德。政霜瘪，正也珠插！做官的人，不管官職大小颖对，也不管在社會(huì)上為老百姓做事的人是否有官職捻撑，只要為政...

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【原文】子曰:愛(ài)之，能勿勞乎缤底？忠焉顾患，能勿誨乎？ 【譯文】愛(ài)一個(gè)人个唧，不管這個(gè)人是大人還是孩子描验，不能太溺愛(ài)，沒(méi)有原則的愛(ài)坑鱼。為對(duì)方想的太周到膘流，做的太多。以至于對(duì)方不用考慮太多事鲁沥，不...

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你若盛開呼股，蝴蝶自來(lái)——學(xué)南懷瑾雜述儒家的“仁”“ 仁”，絕對(duì)是孔子思想的核心画恰。據(jù)統(tǒng)計(jì)彭谁，在《論語(yǔ)》中，“仁”出現(xiàn)了100多次允扇〔郑孔子對(duì)于“仁”的解釋根據(jù)詢問(wèn)“仁”人的個(gè)性情況，“...

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問(wèn)政之一 仲弓為季氏宰考润，問(wèn)政狭园。子曰:先有司，赦小過(guò)糊治，舉賢才唱矛。 先有司:首先要重視制度，熟悉制度，對(duì)于制度中所規(guī)定的可做之事绎谦、不可做之事有明確認(rèn)識(shí)管闷。不能突破“不可做”底線，更要...

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【原文】上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)州既，處眾人之所惡谜洽，故幾于道。居善地吴叶，心善淵阐虚，與善仁，言善信蚌卤，政善治实束，事善能，動(dòng)善時(shí)逊彭。夫唯不爭(zhēng)咸灿，故無(wú)憂。 【譯文】最善的人侮叮，好像水一樣避矢。水善于滋...