在中國(guó)哲學(xué)史上与学，就是指自然的無(wú)形規(guī)則與人類的個(gè)人德行丰泊。 孔子主張：志于道喷户，據(jù)于德汇恤。什么意思呢棘伴，就是要以追求道為志向，以德作為追求的根據(jù)屁置。這里的道指理想的人格或社會(huì)背景焊夸。德指?jìng)€(gè)...
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道德是什么夹厌？
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讀書使鹅、寫字揪阶，快樂(lè)一生！
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閱讀與思考患朱，循環(huán)往復(fù)
一邊讀書一邊思考鲁僚，光看不去想，這也是沒(méi)有什么意思的。 學(xué)會(huì)融會(huì)貫通冰沙，在吸收的同時(shí)要加工侨艾，形成自己的東西。 融化血液里拓挥，在骨子里形成自己特有的東西唠梨。 每個(gè)人都是不一樣的，這樣思...
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<br>????在往后日子中,洗心革面，勵(lì)志重新做人盖灸，上天有好生之德蚁鳖，一定能給我一個(gè)好的前景，種善因赁炎，得善果醉箕，只要種下好的果子，日后定成正果甘邀，行善積德琅攘，以后垮庐，便不是一句口號(hào)松邪，希望可以為眾生做好事，也為自己培福哨查，造福,南無(wú)阿彌陀佛<br>為社會(huì)盡自己一點(diǎn)微博之力<br>為自己造福
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《人類和平與世界安寧之道》人類和平與世界安寧之道即是回歸真主之道逗抑。 蘇菲是來(lái)自于真主的本然，顯現(xiàn)于穆圣之光寒亥，建立在對(duì)真主與至圣?的真實(shí)喜愛(ài)上邮府。蘇菲的認(rèn)主學(xué)是最高層次的認(rèn)主，以崇拜的方式接近真主溉奕。蘇菲的...
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分享健康加勤，分享美麗仙辟，分享吉祥，分享愛(ài)……<br><br>
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《沙里亞法》《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道鳄梅，將天叠国、地、人并立起來(lái)戴尸，并將人放在中心地位粟焊，這就說(shuō)明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”项棠；地有地之道悲雳，地之道在于“生萬(wàn)物”；人不僅有人之道沾乘，...
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《出現(xiàn)危機(jī)的理論》新西蘭遺傳學(xué)家但頓 (Michael Denton) 在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書中坦白地說(shuō)：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言怜奖。”進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)翅阵，而且誤導(dǎo)...
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《大教學(xué)論》
顏淵曰：“夫子循循然善誘人歪玲，博我以文，約我以禮掷匠，欲罷不能滥崩。” 師傅領(lǐng)進(jìn)門讹语，修行在個(gè)人钙皮。授人以魚，不如授人以漁顽决。教育的目的是喚醒短条。 作為一個(gè)導(dǎo)游，最高境界是引導(dǎo)客人才菠，發(fā)現(xiàn)美茸时，欣...
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八年外企生涯后轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)可都，擅長(zhǎng)質(zhì)量管理，團(tuán)隊(duì)管理和項(xiàng)目管理蚓耽。積極主動(dòng)渠牲，樂(lè)觀向上，享受團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)步悠，深信持續(xù)改進(jìn)签杈，目前項(xiàng)目經(jīng)理在職。座右銘：奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯鼎兽。
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我只是一個(gè)講故事的人，歡迎大家來(lái)聽(tīng)故事序宦！我的WX：wangxx1127
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佛歷?支婁伽讖的般若學(xué)
魏睁壁、晉、南北朝時(shí)期佛教的思想流派。般若潘明，亦稱“波若”等行剂，意譯為“智”“慧”“明”等。全稱為“般若婆羅蜜多”或《般若波羅蜜》钳降，意譯為“智度”“無(wú)極”等厚宰，是成佛的特殊認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)...
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《民法典》
天視自我民視遂填，天聽(tīng)自我民聽(tīng)铲觉。元者，善之長(zhǎng)也吓坚。亨者撵幽，嘉之會(huì)也。利者礁击，義之和也盐杂。貞者，事之干也哆窿。何必曰利链烈？亦有仁義而已矣。王曰“何以利吾國(guó)挚躯？”大夫曰“何以利吾家强衡？”士庶人曰“何以...
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《人有三寶精氣神》
性有巧拙，可以伏藏秧均。九竅之邪食侮，在乎三要号涯，可以動(dòng)靜目胡。順成人，逆成仙链快。修行之人誉己，要在物欲橫流的殺機(jī)中反奪清凈光明咸魚翻身的生機(jī)，必須人天合發(fā)域蜗，即人性合乎天性巨双。但人性有巧有拙，務(wù)使...
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《與真理為友》
古往今來(lái)霉祸，每個(gè)時(shí)代的人都有他們所追求的核心價(jià)值理念筑累，那是因?yàn)樾撵`就像身體一樣，會(huì)因?yàn)槿狈δ撤N元素而自覺(jué)或者不自覺(jué)地傾向于某種包含這種元素的食物丝蹭。在人類的許多成員受壓迫慢宗、被奴役...
