一癣漆、人類不平等的起源 1、人類的不平等在采集社會就萌芽了（宴饗說——話語權(quán)惠爽。話語權(quán)或資源分配權(quán)的爭奪同時也催生了采集向放牧和農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型癌蓖。） 2、...

（以下文本摘抄自《物演通論》附錄二 —— 一费坊、中國思想史上的賢哲與顯圣。） 關(guān)于中國思想史上的其他諸子旬痹，暫且略而不論附井。再則讨越，關(guān)于“精神哲學”永毅，在...

以下文本摘抄自《物演通論》附錄二 —— 一、中國思想史上的賢哲與顯圣沼死。標題為本人另加着逐。） 一、孔子的學說是“實學”而不是“哲學”意蛀。 孔子： 首先...

一、我的哲學（《物演通論》）是什么县钥？ 本書無非是把一回事演繹成了三件事秀姐，或者說，是將一個系列的事體人為地分立為三個系統(tǒng)加以詮釋若贮，即：事物或...

理解一本書，最好先弄清這樣兩點：第一谴麦，它來自誰蠢沿；第二，它反對誰匾效。 我們讀經(jīng)典舷蟀，不能只讀它本身弧轧，首先要了解它來自誰雪侥，更重要的是，了解它反對誰精绎。 你...

第八十二章 一、承接上一章（“取舍和變塑引出“簡約原理”）提出問題——“簡約原理” 下的感應(yīng)過程或認知結(jié)局究竟要達成一個什么效果代乃？ 顯而易見旬牲，全...

（斜體和標題為讀書筆記，余皆為作者正文搁吓。） 《平庸者的偉岸》（王東岳） 有沒有一種生活方式是高貴的， 而另一種是卑賤的呢堕仔？還是一切的生活方式全屬...

《追求完善的遺憾》（王東岳） 南海之帝為倏，北海之帝為忽摩骨，中央之帝為渾沌通贞。倏與忽時相遇于渾沌之地朗若，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德昌罩，日：“人皆有...

本書出第三版，并非由于讀者踴躍的緣故 茎用。 說起來很慚愧遣总，它倒是因為我自己特別笨拙 ，總不能將文本一步修改到位轨功，加之靈氣殫竭 旭斥，思緒碎裂 ，于是只...