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養(yǎng)正胎教院之緣起有感于康有為先生“人本院”的構(gòu)想，恰逢文化復興之盛世咏雌，若有可為者包帚，必嘗試之庆揩。癸巳年興工土木贸人，養(yǎng)正胎教院落成。吾等欲將胎教院散之四海鲸阔，惠及萬民偷霉，續(xù)...
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以下等心裝道只能證下等道，以中等心裝道能證中等道褐筛，以上等心裝道能證上等道《文始真經(jīng)》連載（五） 原文：曰：不知道妄意卜者类少，如射覆盂。高之渔扎，存金存玉硫狞；中之，存角存羽赞警；卑之妓忍，存瓦存石虏两。是乎愧旦，非是乎，惟置物者知之定罢。 譯文：...
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道不會站在人類的角度上來看待萬物《文始真經(jīng)》連載（四） 原文：曰：道無人笤虫，圣人不見甲是道乙非道。道無我祖凫，圣人不見己進道己退道琼蚯。以不有道，故不無道惠况；以不得道遭庶，故不失道。 譯文：道...
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觀道如同觀水《文始真經(jīng)》連載（三） 原文： 曰：觀道者如觀水稠屠，以觀沼為未足峦睡，則之河之江之海，曰水至也权埠，殊不知我之津液涎淚皆水榨了。 譯文： 觀道如同觀水，以小我...
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善于使小我的身心與道融為一體原文： 曰：無一物非天攘蔽，無一物非命龙屉，無一物非神，無一物非元满俗。物既如此转捕，人豈不然作岖。人皆可曰天，人皆可曰神瓜富，人皆可致命通元鳍咱。不可彼天此非天，彼神此非...
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“天”“命”“元”“神”合起來叫“道”
原文：宇者与柑，道也谤辜。 關(guān)尹子曰：非有道不可言，不可言即道价捧，非有道不可思丑念，不可思即道。天物怒流结蟋，人事錯錯然脯倚，若若乎回也，戛戛乎斗也嵌屎，勿勿乎似而非也推正。...
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《胎教之道》序言宇宙萬物由初至今的演化過程中，“道”的力量在“無情”的運轉(zhuǎn)宝惰，在時間的長河里衍生了天地萬物和眾生植榕。 人的“靈hun”來自無極宇宙，源自“神”的意識...