顏回的修養(yǎng)進程乃是由外及內仑嗅，一層層打通各種心靈的屏障愕鼓，先忘掉仁義锨并、禮樂等外在規(guī)范狰闪，也就是解除禮教等社會意識對心靈的束縛辛润。破禮教關后，進而“離形去...

生與死崎场、夢與覺佩耳、我與非我，并非人所能確知的谭跨。孟孫才“盡”生死之理干厚，其實是他“不知所以生李滴，不知所以死；不知就先蛮瞄，不知就后”所坯，以所化之現(xiàn)在的我，待將...

莊子借女偊之口說出了得道之法挂捅，首先說出了道是有選擇的芹助，只有具有道的具有圣人才質的人才能夠得道，最后說明道法自然闲先，道是自然出現(xiàn)的状土，不是憑空而來的。...

生死問題是人生最大的困惑声诸，也成為莊子關注的核心。人生退盯，人們都樂于接受彼乌；人死，人們都難以接受渊迁。莊子把生死看成是命慰照，一種自然現(xiàn)象，人坦然接受生琉朽，是順...

真人是“知天之所為”又“知人之所為”的人毒租，有真人而后有真知，有真知才能認識到“知之所不知”的存在箱叁，認識到“知之所知”的局限墅垮。因為“知有所待”，所...

莊子又列舉出一個形體不全的人和孔子進行較量耕漱，來闡明萬物同一的道算色。叔山無趾和孔子相見，孔子所見是“足”螟够，認識不脫離社會價值體系灾梦；叔山無趾無足，可是...

知不可奈何而安之若命若河，唯有德者能之。知道事情的無可奈何而能安然聽從命運寞宫，只有有德的人能夠做到萧福。 莊子的學說，就其本質而言是心學辈赋，源于“形骸之內”...

“人莫鑒于流水而鑒于止水统锤，唯止能止眾止毛俏。 人不能從流水中照見自己，只能從靜水中照見自己饲窿。唯有靜止之物方能止住眾多的求靜之物。 ...