最近做了一個(gè)夢(mèng) 夢(mèng)見(jiàn)很多很多年以后去德國(guó)拜訪菲利普沛婴,我裹著斗篷穿過(guò)迷霧盤(pán)桓的黑森林來(lái)到他的林中木屋,整個(gè)夢(mèng)境都是冰與火之歌色調(diào)的督赤。 他和他的妻子站在門(mén)口迎接我嘁灯,他的愛(ài)人是我想...
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最近做了一個(gè)夢(mèng) 夢(mèng)見(jiàn)很多很多年以后去德國(guó)拜訪菲利普沛婴,我裹著斗篷穿過(guò)迷霧盤(pán)桓的黑森林來(lái)到他的林中木屋,整個(gè)夢(mèng)境都是冰與火之歌色調(diào)的督赤。 他和他的妻子站在門(mén)口迎接我嘁灯,他的愛(ài)人是我想...
連續(xù)兩天押著菲利普參加兩場(chǎng)送別趴,雖然說(shuō)是送別菲利普的没卸,但其實(shí)都是我的朋友們羹奉,其中不乏見(jiàn)證了我們?cè)趺醋叩揭黄穑踔翞槲覀兡軌蜃叩揭黄疬€助過(guò)攻的约计,所以大家對(duì)我們這段感情都特別有...
如果說(shuō)把《三體II》作為整個(gè)三體的終結(jié),這應(yīng)該是所有人都會(huì)贊同的結(jié)局煤蚌。 羅輯利用黑暗森林法則威懾到了三體文明耕挨,就像蟲(chóng)子用魔法制止了滅殺它們的敵對(duì),弱小的一方突然用自己的努...
豆瓣評(píng)分:8.9 作者::[美]本·伯南克 簡(jiǎn)介:本書(shū)記錄和闡釋了大蕭條以來(lái)最糟糕的經(jīng)融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退铺然,并以內(nèi)部人士的視角回顧了華盛頓的應(yīng)對(duì)政策俗孝,全面翔實(shí)地披露了決策過(guò)程的細(xì)...
資源: https://pan.baidu.com/s/1mhFHcQO 密碼: 9ehx(僅pdf版) 假設(shè)一下,你被一個(gè)莫須有的罪名告上法庭魄健,以至于被判了死刑赋铝,你該怎么辦...
資源:https://pan.baidu.com/s/1jIoWCUa 密碼: ma4w “痛楚難以避免沽瘦,而磨難可以選擇革骨∨┘猓” 很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū),而反復(fù)想起想要看這本書(shū)良哲,卻是...
簡(jiǎn)介 《魔鬼聊天術(shù)》盛卡,是一本教你和TA聊天的指導(dǎo)書(shū),是阮琦繼《魔鬼搭訕學(xué)》《魔鬼約會(huì)學(xué)》之后的又一作品筑凫。如何從陌生到熟悉滑沧,“初級(jí)破冰”避免無(wú)話可說(shuō)的尷尬;如何在咖啡館里巍实,搭訕...
簡(jiǎn)介:《閑情偶寄》為李漁重要著作之一滓技。內(nèi)容包含戲曲理論、飲食棚潦、營(yíng)造令漂、園藝、養(yǎng)生等丸边。在中國(guó)傳統(tǒng)雅文化中享有很高聲譽(yù)叠必,被譽(yù)為古代生活藝術(shù)大全,名列"中國(guó)名士八大奇著"之首妹窖。 資源...
簡(jiǎn)介:《閑情偶寄》為李漁重要著作之一纬朝。內(nèi)容包含戲曲理論、飲食骄呼、營(yíng)造玄组、園藝、養(yǎng)生等谒麦。在中國(guó)傳統(tǒng)雅文化中享有很高聲譽(yù),被譽(yù)為古代生活藝術(shù)大全哆致,名列"中國(guó)名士八大奇著"之首绕德。 資源...
感覺(jué)這種團(tuán)體好棒
海棠社第218社,詩(shī)魁:王守拙摊阀,慶善耻蛇,高天。副魁:趙蓮貴胞此,墨言之臣咖。海棠社第218社主題:夏至體裁:律詩(shī),武陵春詩(shī)魁:王守拙漱牵,慶善夺蛇,高天。副魁:趙蓮貴酣胀,墨言之 A 武陵春·夏至(詞林正韻) 午睡乍驚疑日暮刁赦,夜遠(yuǎn)晝還長(zhǎng) 嗟嘆無(wú)聊懶貼黃娶聘,倚座刻閑...
每個(gè)人都有自己對(duì)藝術(shù)及國(guó)家的喜好之分甚脉,丹納也不例外丸升。 先舉三個(gè)丹納不太喜歡的三個(gè)反例(個(gè)人覺(jué)得德國(guó)還不錯(cuò),目前也有很多中國(guó)藝術(shù)家在德國(guó)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作)牺氨,最為典型的是英國(guó)狡耻、法...
一 探究藝術(shù)猴凹,哪里是入口 人活著其實(shí)一直在探究夷狰,一個(gè)從外向內(nèi)的探究自我,一個(gè)是從內(nèi)向外的探究世界精堕。 向內(nèi)探究就有了靈魂孵淘,向外探究于是就有了藝術(shù),你手旁的水杯歹篓,拿著的...
一 這本書(shū)最讓我三觀顛覆的有兩個(gè)觀點(diǎn)瘫证,其中第一個(gè)就是對(duì)去西天的看法。西天是一個(gè)取經(jīng)之路庄撮,成佛之路背捌,我們想當(dāng)然的認(rèn)為這是人對(duì)于更高理想的一種追求。然而洞斯,作者所告訴我們這樣想...