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你想長(zhǎng)生嗎咬腕？且看道：母之象老子講，天長(zhǎng)地久梨树，這是從宇宙天地的角度來(lái)講的坑夯；老子還講，長(zhǎng)生久視抡四，這是從人生的角度來(lái)講的柜蜈。所謂天人合一，天地能夠長(zhǎng)久指巡，人生也要長(zhǎng)久淑履。人生長(zhǎng)久了，...
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你想強(qiáng)大嗎厌处？且看道：水之象上善若水鳖谈。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡阔涉，故幾于道缆娃。（道德經(jīng)8——以下只標(biāo)第幾章） 老子對(duì)水情有獨(dú)鐘，稱其為“上善”瑰排，因?yàn)樗皫子诘馈惫嵋罱咏?..
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荀子論“性惡”人性善與惡奸腺，孟子的性善論與荀子的性惡論拣帽，其實(shí)并非水火不容的敵對(duì)之論鹏往，兩者的出發(fā)點(diǎn)不同俺驶，歸宿卻一樣埃叭。孟子覺(jué)得孝敬自己的老人是性善舍哄，要把這種善發(fā)揚(yáng)光...
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荀子論“類”（4）
若夫志以禮安饶碘，言以類使裆针，則儒道畢矣些举。（《子道》） 以禮安志跟狱，以類使言，類與禮一樣户魏，是儒道的最重要部分驶臊，類，主管言語(yǔ)叼丑，講道理关翎。 多言而類，圣人也鸠信；...
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荀子論“類”（3）
荀子喜歡把人分為三六九等纵寝，如俗人，俗儒症副，雅儒店雅，大儒政基；役夫，士闹啦，君子沮明，圣人。其最高等級(jí)為圣人窍奋、大儒荐健。荀子眼中的圣人、大儒琳袄，有一個(gè)共同特點(diǎn)：“統(tǒng)類”...
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荀子論“類”（2）
“類”在荀子思想中的地位 禮者江场、法之大分，類之綱紀(jì)也窖逗。（《勸學(xué)》） 禮址否，是荀子思想的最核心。人性本惡碎紊，需要化性起偽佑附，則須經(jīng)禮儀教化。在禮的主干上...
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荀子論“類”（1）
物類之起仗考，必有所始音同。榮辱之來(lái)，必象其德秃嗜。肉腐出蟲权均，魚枯生蠹。怠慢忘身锅锨，禍災(zāi)乃作叽赊。強(qiáng)自取柱，柔自取束必搞。邪穢在身蛇尚，怨之所構(gòu)。施薪若一顾画，火就燥也，平地...
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荀子論“知”（3）
知的作用 “聰明圣知匆笤，不以窮人研侣。”（《非十二子》） 聰明絕頂炮捧，睿智超群庶诡，但不據(jù)以使人難堪 “其知慮足以應(yīng)待萬(wàn)變……其知慮足以決疑∨乜危”（《君道》）...
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荀子論“知”（2）
在講清楚知的基本含義末誓、特性和分類之后扯俱，荀子又從多個(gè)角度對(duì)知進(jìn)行了考察。 知從何來(lái)喇澡？ “心有徵知迅栅。徵知，則緣耳而知聲可也晴玖，緣目而知形可也读存。然而徵知...
