今天的內(nèi)容依然是來自得到,張慧的《焦慮情緒管理》怕磨。
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應(yīng)對焦慮的生活策略
遞增的焦慮=遞增的環(huán)境刺激+遞減的免疫力
降低焦慮=降低環(huán)境刺激+提升對焦慮的免疫力
1消约、降低環(huán)境刺激
信息環(huán)境:現(xiàn)代人的焦慮感肠鲫,很大一部分是各種信息不間斷地輸入引發(fā)的心理失衡和思維失序。
建議方案:跟手機(jī)協(xié)調(diào)三個時間出來或粮。
第一個导饲,斷網(wǎng)時間。
徹底不看手機(jī)的,專注地做那些重要的渣锦、不宜被打擾的事情硝岗。
根據(jù)自己的工作性質(zhì)和作息習(xí)慣,每天找到適合自己的斷網(wǎng)時間袋毙。
第二個辈讶,回放時間。
斷網(wǎng)時間結(jié)束的時候娄猫,休息一會贱除,然后拿起手機(jī)檢查一下有沒有遺漏一些重要的信息,這個集中處理的時間就是回放時間媳溺,集中和專注地接收和處理信息月幌,給出必要的回復(fù)。
面對單獨找你的信息也可以很友好地回復(fù)一句悬蔽,“剛才在開會扯躺,抱歉剛看到”。讓別人知道你的時間節(jié)奏不是一直秒回的那種蝎困。
第三個录语,直播時間。
手機(jī)在工作生活中確實是一個很難分離的工具禾乘,有些重要的事情還是需要在現(xiàn)場的澎埠,這就是直播時間。
要求:一是控制時長始藕;二是利用一些溝通方法讓溝通更有目的和給出更有效反饋蒲稳。
斷舍離:對生活環(huán)境的整理。
每個人所處的環(huán)境和焦慮引發(fā)點不一樣伍派,但主動地去管理環(huán)境的思路是一樣的江耀。
比如你可以選擇離開讓你感到不安的環(huán)境和人,也可以有技巧地管理人際關(guān)系诉植,管理跟身邊的人的相處方式祥国。
如果你不希望以某種方式被對待,那么就直接或間接地告訴對方晾腔,這也是一種好方法舌稀。
2、建立秩序感
對焦慮的免疫力建车,身體機(jī)能層面扩借,建立規(guī)律的睡眠和飲食椒惨。
對焦慮的免疫力缤至,心理層面,打造內(nèi)心的穩(wěn)定和秩序感,這種內(nèi)心的穩(wěn)定和秩序感领斥,就是抵抗焦慮的力量嫉到。
心理層面建立秩序感的兩個方式:
一個是建立思維的秩序感。
當(dāng)一個人在焦慮的時候月洛,思想的狀態(tài)其實是瞻前顧后患得患失的何恶。
想清楚了就去做,做的時候不要再回頭想嚼黔。
很多焦慮是因為想太多细层,什么都想要,左右徘徊不定唬涧。
問清楚自己到底想要什么疫赎。
不要把生命看作是對比,而是把它看成對賭碎节。
你不能一會兒此岸看看捧搞,一會兒彼岸看看,然后擇優(yōu)選擇狮荔。而是你選擇一邊胎撇,然后堅持自己的選擇,賭一個最后的結(jié)果殖氏。
真正愿賭服輸?shù)娜耸遣唤箲]晚树、不糾結(jié)的,因為他們的想法很確定雅采。而且很多人最后的成功也不是因為他們的想法比別人的更對题涨、更高明,而是他把自己的想法堅持下來了总滩。
既然讓我們焦慮的是未來的不確定纲堵,那么我們就讓現(xiàn)在的想法和計劃是確定的,正常發(fā)展的話闰渔,未來應(yīng)該也是相對可控的了席函。
舉例:文字工作者拖稿
定目標(biāo)時想的是,“我一定要做到冈涧,優(yōu)秀的作家都是高度自控的”茂附。
寫不下去時想的是,“哎督弓,今天出去參加這個活動吧营曼,作家也需要社交,呆在家里寫作的時間多得很愚隧,所以今天就不寫吧”蒂阱。
終于有時間深夜寫作時又想說,“熬夜是不是對身體不好?要不我明天早上起來再說吧”录煤。
明天早上斷然是起不來很早的鳄厌,起來了也是很困,開始沒什么成就的一天和重復(fù)讓自己不滿的感受妈踊。
解決方法:給自己找到一個主導(dǎo)和優(yōu)先的思想了嚎。
根據(jù)對自己能力的了解,知道只要每日持之以恒廊营,三個月內(nèi)就能寫好一部短篇小說歪泳,而且明確感到這部小說對事業(yè)很重要。
在未來三個月按計劃執(zhí)行就可以露筒,其他想法可以排除夹囚。
一旦立意就持續(xù)寫作,不被中途其他想法干擾邀窃。
二是給自己找一件雷打不動的事情去做荸哟。
給自己設(shè)定固定時間的固定活動,可以增強(qiáng)你對生活的掌控感瞬捕。
即便你發(fā)現(xiàn)你大多數(shù)的時間和事情不由你來決定鞍历,但在這件事上是你自己說了算的;它同時也能給你的生活帶來一種節(jié)奏感肪虎、穩(wěn)定感劣砍。
你未必需要圍觀,你只需要給自己一個任務(wù)和執(zhí)行的決心扇救。
焦慮背后的時間觀
1刑枝、六種不同的時間觀
美國心理學(xué)會前主席津巴多《時間心理學(xué)》:如果我們把時間分為過去、現(xiàn)在與未來三個維度迅腔,不同的人装畅,他們的注意力,在三者上的分布是不一樣的沧烈,而且不同的人關(guān)注過去掠兄、現(xiàn)在、未來的方式也不一樣锌雀。
1)六種時間觀
第一種蚂夕,過去積極時間觀。
擁有這種時間觀的人腋逆,比較關(guān)注過去的美好回憶婿牍。
他們喜歡慶祝,喜歡過各種節(jié)日惩歉。喜歡保存過去的照片等脂、相冊俏蛮。
第二種,過去消極時間觀慎菲。
擁有這種時間觀的人嫁蛇,比較關(guān)注過去讓人不滿意的部分锨并,經(jīng)常在想“當(dāng)時我要是這么做就好了”“當(dāng)年我真不該怎樣怎樣”露该。
第三種,現(xiàn)在享樂時間觀第煮。
比較關(guān)注此時此刻的感官刺激解幼,現(xiàn)在開心才最重要,今朝有酒今朝醉包警。
第四種撵摆,現(xiàn)在宿命時間觀。
某種意義上的活在當(dāng)下害晦。他們認(rèn)為人的努力對改變命運不會有太多的作用特铝,或者環(huán)境已經(jīng)替我們決定了,所以生活有什么就接受什么壹瘟。
第五種鲫剿,未來導(dǎo)向時間觀。
擁有這種時間觀的人稻轨,比較關(guān)注未來和計劃灵莲,喜歡提前做計劃,并且相信自己可以做成自己計劃的事殴俱,他們討厭拖延政冻,會延遲滿足。
第六種线欲,超越未來導(dǎo)向時間觀明场。
有這種時間觀的通常都是宗教信仰人士,更關(guān)注今生的努力對來生的影響李丰。
每個人都有自己占主要地位的時間觀榕堰,你的時間觀跟你的思想、感覺和行為表現(xiàn)都有關(guān)系嫌套。當(dāng)然逆屡,我們的時間觀也會隨處境變化。
2)時間觀的意義
焦慮是一個人對還沒有發(fā)生的事情的一種消極想象和失控感踱讨。
是不是說如果一個人更多地去活在當(dāng)下魏蔗、不去想以后,焦慮就減少了痹筛?某種意義上是的莺治。
心理研究已經(jīng)證明:那些為未來而活的人現(xiàn)實中可能更容易焦慮廓鞠。
他們想到未知的未來會有各種不確定性,會擔(dān)心自己的能力和運氣能不能把自己帶到那個想要的未來谣旁,會評判自己是不是足夠努力床佳,然后動用意志力這個肌肉不斷用“自控”來要求和鞭策自己。
3)最理想的時間觀
能夠積極地回憶和看待過去榄审,有適度的未來時間觀導(dǎo)向砌们,有適度的享受當(dāng)下的時間觀導(dǎo)向——生活在這種狀態(tài)的人,也是最不容易焦慮的搁进。
2浪感、平衡時間觀行為配比
1)我們?nèi)绾文苓_(dá)到最理想的時間觀呢?
方法:協(xié)調(diào)你的時間觀饼问,進(jìn)行行為配比影兽。
你所有的行為,都屬于時間觀行為莱革,你不是被這種時間觀就是被那種時間觀占據(jù)注意力峻堰。
不同的人進(jìn)入同一個時間觀的行為是不一樣的。
所以我們就要對不同的行為進(jìn)行配比盅视,也就是說捐名,假設(shè)你一天除了睡覺有16個小時,你要把它們分配在不同時間觀里左冬。
2)三點建議:
第一桐筏,把玩樂時間和心流時間放進(jìn)你的時間表里。
玩樂時間:
把時間送給重要的人拇砰,就是共享的玩樂時間梅忌。
這些時間其實是一個人充電和再生的時間,也是找到快樂的時間除破,這種愉悅感會平衡掉很多工作時間里面的焦慮牧氮,改善你的情緒和激素分泌水平。
心流時間?:
心流是一個積極心理學(xué)的概念瑰枫,指的是一個人的精神狀態(tài)從無序走向有序的最優(yōu)體驗踱葛。
焦慮狀態(tài)的反面是注意力的專注,是有一個愿意為之付出的目標(biāo)光坝,是能夠達(dá)到忘我的狀態(tài)尸诽。
實驗證明全神貫注會減輕腦力負(fù)擔(dān),心流較強(qiáng)的人會關(guān)閉其他資訊通道盯另,只把注意力放在一件事上田篇。
找一項活動硼讽,積極健康奄毡,又不影響他人,讓自己有意義地沉浸在里面叠萍,這個時間就是心流時間。
第二绪商,簡化你的目標(biāo)苛谷。
你的目標(biāo)越多、越復(fù)雜格郁,你就會花越多的時間在制定和調(diào)整目標(biāo)上腹殿。
A、只寫必須要做的理张。
你的年目標(biāo)赫蛇、月目標(biāo)绵患、周目標(biāo)里面只寫那些必須要做的雾叭,不能延后的事情,沒有就不要寫落蝙。
然后每個時間段問自己什么事情如果現(xiàn)在不做织狐,以后就會后悔,把這個事情列上日程筏勒。
B移迫、拆分目標(biāo)為簡單的行動清單
你的長期目標(biāo),如果是一個綜合的目標(biāo)管行,就把它拆分為簡單的行動清單厨埋。
然后你每天對這個行動進(jìn)行簡單重復(fù)的打卡,這其實就是把你的未來時間觀行為捐顷,變成一種簡單的長期主義行為荡陷,它屬于未來,也屬于現(xiàn)在迅涮,它可丈量废赞、讓你有掌控感。
第三叮姑,重視即刻就做的力量唉地。
很多人有了想法的時候經(jīng)常停留在做計劃,或者自我譴責(zé)传透、懷疑等情緒里面耘沼,他覺得自己很忙,但是這個忙叫做“心忙”朱盐。
有一點改變是一點改變群嗤,把擔(dān)憂變成行動,而不是只是想象托享。