一 發(fā)展的概念
? ? 發(fā)展在心理學(xué)上指人從受精卵開始到死亡這一過程中的變化盗冷。包括生理發(fā)展怠苔、個(gè)性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展仪糖、和認(rèn)知發(fā)展四個(gè)方面柑司。
? ? ? 發(fā)展理論關(guān)注先天和后天迫肖、連續(xù)性和非連續(xù)性、關(guān)鍵期和敏感性等諸多爭議攒驰。
? ? 二? 腦和認(rèn)知發(fā)展
? 大腦皮層布滿神經(jīng)元蟆湖，它能接收信號(hào)，控制隨意運(yùn)動(dòng)玻粪，形成聯(lián)結(jié)隅津。大腦皮層的各個(gè)部分成熟有先后，控制生理活動(dòng)的部分最先成熟劲室，控制復(fù)雜感知的部分次之伦仍，最后才是控制高級(jí)思維過程的額葉部分。出生后不久很洋，腦就開始偏側(cè)化了充蓝，即大腦兩半球的專門化，但大腦各個(gè)部分要完成復(fù)雜的活動(dòng)還必須相互協(xié)作蹲缠。
? ? 三 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
? ? 圖式是思維大廈的基石。皮亞杰認(rèn)為线定，兒童的發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段确买、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段芭商、形式運(yùn)算階段。
? ? ? 教師可以提供一些既有挑戰(zhàn)性搀缠、又能暴露兒童邏輯思維缺陷的情景，促進(jìn)兒童形式思維能力的發(fā)展簸州。新皮亞杰理論加入了信息加工研究中的有關(guān)注意歧譬、記憶、策略等如何促進(jìn)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)矢洲。Fischer發(fā)現(xiàn)缩焦，兒童在學(xué)習(xí)某一技能時(shí)责静，其技能的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：感知?jiǎng)幼魈┭荨⒈碚髋c抽象葱轩。
? ? 皮亞杰理論的局限是低估了兒童的認(rèn)知能力，認(rèn)為只有通過自己獲得發(fā)展垃喊，同時(shí)也忽視了文化因素在兒童發(fā)展中的作用袜炕。
? ? ? 四 維果斯基的社會(huì)文化觀
? ? ? 維果斯基認(rèn)為必須將人類活動(dòng)置于其文化背景中去理解。人類特有的心理結(jié)構(gòu)和思維過程來自于我們與他人的社會(huì)互動(dòng)乌助。語言是個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵因素陌知。最近發(fā)展區(qū)是使學(xué)習(xí)和發(fā)展成為可能的一個(gè)區(qū)域。心理工具是指符號(hào)和象征系統(tǒng)赏参，許多心理工具都是成人傳遞給兒童的。高級(jí)心理過程是在活動(dòng)中共同構(gòu)建的把篓，并被兒童內(nèi)化腰涧。
? ? ? 維果斯基社會(huì)文化觀認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展取決于社會(huì)互動(dòng)和語言的發(fā)展揍很。維果斯基理論也有?大局限：太過強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往的作用而忽略了兒童自身發(fā)展的作用万伤；未能對(duì)其理論進(jìn)一步拓展和完善。
? ? 五? 皮亞杰和維果斯基的理論對(duì)教師的啟示
? ? ? 皮亞杰理論對(duì)教學(xué)的一個(gè)重要啟示是Hunt多年前提出的匹配問題简珠。失衡狀態(tài)必須恰到好處才能促進(jìn)發(fā)展。 同樣的素材可以放在不同的水平線上教學(xué)膘融，只是要選取不同的主題祭玉。
? ? ? 個(gè)體在建構(gòu)自己的理解，學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)的過程岛都。
? ? ? 維果斯基認(rèn)為教育的主要目的是發(fā)展高級(jí)心理功能振峻。而高級(jí)心理功能借由文化工具發(fā)展，并在人際傳遞烫堤。完成這一過程至少三種方式：模仿學(xué)習(xí)凤价、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)富蓄。
? ? ? 維果斯基認(rèn)為立轧，兒童不是獨(dú)自發(fā)展守恒或分類的躏吊。一些學(xué)者把成人的幫助稱為支架。
? ? ? 皮亞杰和維果斯基都同意比伏，教育應(yīng)該在學(xué)生的魔法中心或匹配空間進(jìn)行。
? ? ? 認(rèn)知發(fā)展對(duì)教師具有重要啟示葛躏。
