第十一章 調身的智慧
? ? ? ? 什么是“調”,意思就是把五味（酸、苦形真、甘杉编、辛、咸）或者說是十味（酸咆霜、澀邓馒、苦、焦裕便、甘绒净、淡、辛偿衰、辣挂疆、咸、鮮）根據(jù)身心不同的需要下翎，按照君臣佐使的原則缤言，把他們調和起來。我們中醫(yī)的發(fā)展趨勢是這樣的——從巫醫(yī)變成道醫(yī)视事，然后又變成儒醫(yī)胆萧，最后變成了所謂的現(xiàn)代中醫(yī)。《本草綱目》已經不再是把以人為本作為原則了跌穗，而是以藥物為本订晌，接近于西方的科學百科全書。
? ? ? ? 《伊尹湯液經》一共將藥材分為了上蚌吸、中锈拨、下三品，它的體例和《神農本草經》是一脈相承的羹唠∞仁啵《神農本草經》是以藥材對人的效果的不同進行分類的，是以人為本的分類佩微》毂颍《神農本草經》中說上品久服可以通神明、可以成仙哺眯；中品作為藥谷浅，可以用來治病族购；下品是有毒的壳贪，中病即止陵珍，不可久服寝杖。
? ? ? ? 只有先把自己調養(yǎng)成一個臟氣平和、健康的人互纯，才可以去修內視之道——“內景反觀”瑟幕。“內景隧道留潦，惟反觀者能照察之只盹。”
? ? ? ? 凡是想學道兔院、悟道的人殖卑，想活到天年，就必須先把自己的病治好了坊萝。如果有老毛病沒治好孵稽，或者是偶感微恙，就要按照以下五臟補瀉的法則去調理十偶。如果不這樣的話菩鲜，就沒有物質基礎（精是物質基礎）；沒有精去喂養(yǎng)你的真神惦积，你的真神也就難以守住了接校。
