?? ? 行為主義一般不被人們看成是哲學(xué)，而被看作是一種心理學(xué)理論。

?? ? 但行為主義延伸包含的理論思考屬于哲學(xué)研究的領(lǐng)域，主要涉及:人類(lèi)和社會(huì)的本性肄渗、價(jià)值、美好的生活及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和假設(shè)咬最。

一翎嫡、行為主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

1、實(shí)在論

?? ? 行為主義與實(shí)在論的聯(lián)系主要體現(xiàn)在新實(shí)在論及其對(duì)科學(xué)的擁護(hù)之中永乌。

?? ? 行為主義者認(rèn)為惑申，人們可以通過(guò)對(duì)特殊行為的細(xì)致研究來(lái)理解人類(lèi)的一般行為。

?? ? 行為主義者認(rèn)為翅雏，人類(lèi)的個(gè)性圈驼、性格、正直等特征都是通過(guò)特定的行為方式體現(xiàn)出來(lái)的望几。

?? ? 通過(guò)對(duì)特殊行為和此行為是如何受到環(huán)境的影響而產(chǎn)生的理解绩脆，我們可以把握行為產(chǎn)生的模式及進(jìn)程。

?? ? 行為主義者主張橄抹，我們完全有可能了解行為的規(guī)律靴迫，并且開(kāi)始控制行為。

?? ? 行為主義堅(jiān)持不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)精神楼誓、意識(shí)或靈魂是引發(fā)行為的動(dòng)力玉锌，而應(yīng)該直接觀察行為現(xiàn)象或者研究那些可被觀察且可被經(jīng)驗(yàn)主義所證明的事物。

2疟羹、唯物主義

?? ? 行為主義無(wú)疑是一種唯物主義主守，大多數(shù)行為主義者都具有神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)和生物學(xué)的學(xué)科背景榄融，并以此來(lái)觀察人類(lèi)参淫。

?? ? 唯物主義者和行為主義者都相信人們是依據(jù)他們的身體構(gòu)造而產(chǎn)生某種行為。

?? ? 約翰·B·華生:環(huán)境是行為的主要塑造者愧杯，如果能夠控制一個(gè)兒童的成長(zhǎng)環(huán)境黄刚，就能按需要將兒童塑造成為任何一種人。

3民效、行為主義的哲學(xué)之維

斯金納:主張將結(jié)論建立在以觀察和控制為基礎(chǔ)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)之上憔维。

? ? ? ? 人類(lèi)是我們自己的創(chuàng)造者。人類(lèi)進(jìn)化兩個(gè)過(guò)程（生物學(xué)上的進(jìn)化畏邢，文化意義上的進(jìn)化）业扒。

? ? ? ? 環(huán)境是經(jīng)過(guò)廣泛的設(shè)計(jì)的，而非自然的舒萎，它是由人類(lèi)改造而成的程储。

? ? ? ? 以激勵(lì)來(lái)塑造行為（對(duì)好的或壞的行為分別用獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰來(lái)強(qiáng)化）。

? ? ? ? 將“善”的事情進(jìn)行歸類(lèi)臂寝，相當(dāng)于一種積極的強(qiáng)化刺激章鲤。

? ? ? ? 需要一整套關(guān)于完善人類(lèi)行為的科學(xué)及方法。

【思悟1】良好的養(yǎng)成教育咆贬，首先需要明確養(yǎng)成的具體標(biāo)準(zhǔn)（規(guī)范）败徊，并用正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀來(lái)審視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)掏缎；其次是堅(jiān)持反復(fù)強(qiáng)化行為訓(xùn)練（用好激勵(lì)）皱蹦，在行為的訓(xùn)練強(qiáng)化過(guò)程中，要及時(shí)引領(lǐng)受教育者對(duì)這個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)眷蜈、認(rèn)同和信守沪哺。

? ? ? ? 構(gòu)建優(yōu)良的育人環(huán)境，也是養(yǎng)成教育酌儒、道德人格教育和思想引領(lǐng)的重要方面辜妓。在此，既要積極營(yíng)建學(xué)校的環(huán)境忌怎，又要充分利用好社會(huì)的育人資源籍滴，對(duì)不良的社會(huì)環(huán)境的消極影響，要組織學(xué)生批判性的分析呆躲，并積極參與社會(huì)環(huán)境改良的實(shí)踐中异逐。

二、作為一種教育哲學(xué)的行為主義

1插掂、教育目的

?? ? 斯金納:教育者的一個(gè)職責(zé)灰瞻，就是做出教育決策（制訂良好目標(biāo)及實(shí)施方案）以及使用有效的方法（訓(xùn)練法是最好的）來(lái)實(shí)現(xiàn)這一決策。

?? ? 行為主義者方法的主要目標(biāo): 改變?nèi)藗兊男袨楦ㄉ瑫r(shí)為其指出更為合適的方向酝润。

【思悟2】養(yǎng)成教育中存在養(yǎng)成訓(xùn)練目標(biāo)不明晰、不具體璃弄、不完整要销、不一致，養(yǎng)成訓(xùn)練方式不當(dāng)夏块，訓(xùn)練不系統(tǒng)疏咐，缺乏及時(shí)強(qiáng)化等問(wèn)題纤掸。還存在訓(xùn)練養(yǎng)成的過(guò)程中不善于及時(shí)引領(lǐng)內(nèi)化為受教育者內(nèi)心理解認(rèn)同的思想和情感等問(wèn)題。

? ? ? ? 養(yǎng)成教育的過(guò)程中不能緊緊聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際浑塞，不能堅(jiān)持做到近借跪、小、實(shí)酌壕、新掏愁，重說(shuō)教，忽視學(xué)生自主管理和自主生活實(shí)踐卵牍。

2果港、教育方法和過(guò)程

?? 改造行為的過(guò)程:

（1）指定所期待的結(jié)果，即需要改變什么以及怎樣進(jìn)行測(cè)量糊昙；（2）建立一個(gè)良好的環(huán)境辛掠，減少不良刺激物；

（3）選擇適當(dāng)?shù)哪軌蛞鹚诖袨榈膹?qiáng)化刺激溅蛉；

（4）運(yùn)用即時(shí)強(qiáng)化開(kāi)始塑造所期待的行為公浪；

（5）期待行為形成，慢慢減少?gòu)?qiáng)化刺激次數(shù)船侧；

（6）評(píng)價(jià)結(jié)果并對(duì)今后發(fā)展進(jìn)行鑒定欠气。