當(dāng)我們說一個(gè)人不道德的時(shí)候到底說的是什么吴攒？一般而言我們把一個(gè)人的行為在個(gè)體范圍之外所造成的正面影響叫做道德行為，負(fù)面影響叫做不道德行為忆首，并不根據(jù)該個(gè)體的動(dòng)機(jī)來判斷他是否道德阅爽，因?yàn)閯?dòng)機(jī)無法被檢驗(yàn)，我們只能通過行為的結(jié)果判斷一個(gè)人的行為是否道德楼雹。

簡單說來模孩，一個(gè)人的行為只要是在整體上造成了福利的損失，不管這個(gè)行為是否是利己的贮缅，都可以說成是不道德的瓜贾，社會(huì)群體應(yīng)該在此基礎(chǔ)上譴責(zé)這樣的行為以使社會(huì)的發(fā)展方向是朝向社會(huì)福利最大化的。

但在現(xiàn)實(shí)生活中更加復(fù)雜携悯，因?yàn)橐粋€(gè)群體的福利是不可量化的祭芦，假設(shè)我們把一個(gè)群體簡化為三個(gè)人，分別是老公A憔鬼，妻子B和小三C龟劲，我們并不清楚A選擇和B離婚再與C結(jié)婚這個(gè)行為在這個(gè)群體中所造成的某些人的福利的上升是否可以彌補(bǔ)另外一些人的福利的下降胃夏，情況是復(fù)雜的，可能是最終3個(gè)人都能因?yàn)檫@樣的決策提升自己的幸福感昌跌，也可能是A與C幸福指數(shù)的提升不足以彌補(bǔ)對B造成的痛苦仰禀，甚至有可能是離婚的行為在短期內(nèi)提升了A和C的幸福指數(shù)，對B造成了痛苦蚕愤，長期卻提升了B的幸福感答恶，對A和C造成了損失，我們甚至也無法知道這個(gè)短期會(huì)有多短萍诱。

進(jìn)一步講悬嗓，個(gè)體對于幸福和痛苦的感受能力是不同的，同樣的經(jīng)歷對于不同的個(gè)體造成的福利的變化是有差異的裕坊，目前這種差異無法被量化包竹，我們只能以社會(huì)之中潛在的無形規(guī)則把所有人平均在一個(gè)水平上加以評價(jià)。群眾對于某些群體和個(gè)體道德上的譴責(zé)往往是盲目的籍凝，因?yàn)槿罕姷玫降男畔⑼蛔阋猿蔀樵u價(jià)一個(gè)人的行為是否道德的依據(jù)周瞎，再次說明，嚴(yán)格來講饵蒂，個(gè)體行為所造成的整體福利的變化是無法被量化的声诸。

在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)實(shí)中的道德同情的對象往往是那些看起來顯得更加弱勢的群體或者個(gè)體退盯，比如女性彼乌，老者和孩童，這些弱勢群體往往在人際關(guān)系形成的系統(tǒng)中掌握著更少的話語權(quán)得问，假設(shè)我們把一段關(guān)系中的所有個(gè)體以及所有個(gè)體的利益看成是一個(gè)系統(tǒng)囤攀，以雇傭關(guān)系為例，一般而言在雇傭關(guān)系這個(gè)系統(tǒng)中宫纬，老板與員工的利益不盡相同焚挠，假設(shè)老板的利益需求是自己的財(cái)富最大化，員工的利益需求也是自己的財(cái)富最大化漓骚，當(dāng)系統(tǒng)更有可能走向老板的需求的時(shí)候蝌衔，我們認(rèn)為員工是弱勢群體。

而在大部分的雇傭關(guān)系中蝌蹂，由于話語權(quán)在老板手中噩斟，系統(tǒng)前進(jìn)的方向當(dāng)然更靠近老板所需求的方向，最終也就形成了社會(huì)的一般看法——在雇傭關(guān)系中孤个，員工屬于弱勢群體剃允。這種社會(huì)的一般看法有時(shí)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸在現(xiàn)實(shí)中失去作用，譬如隨著女性受教育水平的提升，獨(dú)立工作的占比越來越高斥废，社會(huì)法律法規(guī)的健全椒楣，一些人認(rèn)為把婚姻關(guān)系中的女性再看成弱勢群體反而是對女性的歧視。

我的看法是即使考慮到時(shí)代的進(jìn)步牡肉，女性在婚姻關(guān)系甚至戀愛關(guān)系中依然是弱勢群體捧灰，愛情和婚姻對于男女有著截然不同的意義，在多數(shù)婚戀關(guān)系中统锤，大至購房結(jié)婚毛俏，小至晚上吃啥的決策所造成的福利的波動(dòng)，女性的敏感值都會(huì)更高饲窿。我們不能說因?yàn)榕栽凇罢_”決策中所獲得的快樂多一些煌寇，就應(yīng)該能夠被“錯(cuò)誤的”決策所造成的痛苦所平均，我們依然是受限于一切無法被精準(zhǔn)量化免绿，從而以經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)來判斷——婚戀關(guān)系對于女性尤為重要唧席，因此我們的社會(huì)往往傾向于把女性在家庭的地位塑造的更加權(quán)威擦盾。也正是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為婚戀關(guān)系對女性如此重要嘲驾，女性出軌的行為在道德上變得尤其不能接受。

道德是具有社會(huì)屬性的迹卢，也就是說只有當(dāng)個(gè)體的行為的在個(gè)體之外造成了影響才存在道德問題辽故。一個(gè)女主播在自己的封閉房間里對著墻壁辱罵污蔑自己的前男友是不存在道德問題的，即便從動(dòng)機(jī)的角度看我們也能夠理解為這是她宣泄情緒的一種極為值得同情的做法腐碱，但當(dāng)她在直播間做同樣的事情誊垢，甚至當(dāng)她在自己的閨蜜面前做同樣的事情，這就是一個(gè)道德問題了症见。

為什么喂走？因?yàn)樗男袨楹苡锌赡茉诟蠓秶鷥?nèi)造成了對前男友敵視情緒的加劇，損害了前男友的福利谋作。道德是具有社會(huì)屬性的芋肠，這也是為什么社會(huì)中的一般看法會(huì)認(rèn)為背后說人壞話的行為是不道德的，而且當(dāng)聽壞話的人越多遵蚜，這個(gè)行為牽扯的道德問題就越深帖池。如果聽女主播說壞話的人是她的閨蜜團(tuán)，也即一個(gè)小小團(tuán)體吭净，有可能在這個(gè)小團(tuán)體中的每個(gè)人都站在抱怨者這一邊睡汹，對她的前男友極為痛恨，即便這樣產(chǎn)生的影響總是有限的寂殉。

當(dāng)我們把情況假設(shè)為這是一個(gè)高人氣主播在她的直播間說前男友壞話時(shí)囚巴，情況就不相同了，盡管我們說在現(xiàn)實(shí)生活中往往無法從動(dòng)機(jī)的角度判斷一個(gè)人的行為是否道德，但這并不代表群眾就不揣測他人的動(dòng)機(jī)來做道德評判彤叉，相反的晤斩，群眾幾乎總是這樣做。受到廣泛關(guān)注的女主播在直播間的辱罵前男友的言論很有可能被部分大眾解釋為這是通過詆毀前男友在戀愛關(guān)系中的形象來塑造自己在戀愛關(guān)系中“遇人不淑”的弱勢形象姆坚，這種弱勢形象好像給人一種感覺——我是一個(gè)可愛柔弱的女孩子澳泵，我只是沒有遇到對的人，我依然是你們可以幻想的對象兼呵。

這樣來看兔辅，當(dāng)同樣的行為展示在不同數(shù)量級的“觀眾”面前，牽扯的道德問題是截然不同的击喂。在女主播的閨蜜團(tuán)中维苔，這件事有可能是前男友一個(gè)人的道德問題，而在大眾的解讀中懂昂，便是兩個(gè)人的道德評價(jià)問題介时，大眾可能會(huì)為此事站隊(duì)，選擇他們愿意相信的一方凌彬。不管事實(shí)如何沸柔，當(dāng)一個(gè)人的行為暴露在公眾視野中越多，該行為牽扯到的所有人面臨的動(dòng)機(jī)上的揣測就越多铲敛，站隊(duì)的情況也就越復(fù)雜庐橙，其道德影響也就越深遠(yuǎn)尔觉。廣受關(guān)注的個(gè)體的行為造成一個(gè)毫不相關(guān)的龐大群體的福利的損失也是常有的事情向臀，比如當(dāng)一個(gè)人設(shè)是模范老公的男明星出軌犯建，一部分群眾得出結(jié)論——男人都不是好東西，這就莫名其妙給整個(gè)社會(huì)的男性都扣上了花心的罪名先鱼。