文山會(huì)海一度成為世人詬病的事情塑崖。可是，三十年河?xùn)|三十年河西丰刊，經(jīng)過(guò)一段蟄伏蓄勢(shì)之后桩蓉，各種花樣翻新的“文”與“會(huì)”又呈現(xiàn)出甚囂塵上的勢(shì)頭。
在“爭(zhēng)地以戰(zhàn)抒蚜，殺人盈野掘鄙；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的魏晉亂世嗡髓，玄言與清談成為讀書(shū)人漫談國(guó)是通铲、參與社會(huì)的方式，而且一度成為一種時(shí)尚和清流器贩。而縱觀這股玄談之風(fēng)所產(chǎn)生的實(shí)際意義颅夺，除了成就了一批能說(shuō)會(huì)道的說(shuō)客、辯士蛹稍，似乎對(duì)國(guó)運(yùn)蒼生沒(méi)有起到絲毫的作用吧黄。“流觴曲水”的“蘭亭集會(huì)”唆姐，除了成就了王羲之的一篇《蘭亭集序》的經(jīng)典和一幀曠世書(shū)法拗慨，給后人留下印象的就是會(huì)稽山的風(fēng)物景致以供觀賞游覽。用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)審視，蘭亭集會(huì)其實(shí)就是一群文人墨客赵抢、達(dá)官顯貴閑來(lái)無(wú)事剧蹂，在天朗氣清的良辰佳日聚集在會(huì)稽山進(jìn)行聚會(huì)，縱論天下大事烦却。不過(guò)宠叼，不管他們?nèi)绾握劰耪摻瘛⒃鯓涌v橫捭闔其爵，但是也沒(méi)有改變魏晉是中國(guó)歷史上最為動(dòng)亂時(shí)期的現(xiàn)實(shí)冒冬。
清談?wù)`國(guó)，四個(gè)字似有夸大之嫌摩渺，但是從一定意義上審視简烤，還是具有一定的道理的。畢竟摇幻，國(guó)家大計(jì)横侦、國(guó)運(yùn)蒼生不是僅僅靠嘴皮子就能夠?qū)崿F(xiàn)治世太平的，所有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不是單憑能說(shuō)會(huì)道就能夠解決的绰姻。歷朝歷代丈咐，事無(wú)大小，要辦好龙宏，需要的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)棵逊。沒(méi)有行動(dòng)，所有的良策妙招都只是紙上談兵银酗；不能落地生根辆影，只是美好的暢想。推而廣之黍特，由魏晉盛行的清談之風(fēng)推及到現(xiàn)實(shí)生活蛙讥，看看極具現(xiàn)實(shí)特色的“清談”。當(dāng)然灭衷，這里的清談不是一群文人雅士飲酒賦詩(shī)次慢，自由曠達(dá)，暢談天下事翔曲，而是在相對(duì)嚴(yán)肅的氣氛中迫像，少數(shù)人訓(xùn)誡，多數(shù)人被動(dòng)接受信息的群體性活動(dòng)瞳遍。
因?yàn)樯偃チ似降葘?duì)話和交流的平臺(tái)闻妓，這種現(xiàn)代版的“清談”就失去原有的況味；因?yàn)閹в杏?xùn)誡的味道掠械，這種不對(duì)等的“清談”所起到的作用也就帶有太多的不確定性由缆。再說(shuō)注祖，這種“清談”不是自由式、自愿性的均唉，而是帶有強(qiáng)加是晨，甚至強(qiáng)迫性的，所以其給參與“清談”的人帶來(lái)的心理沖擊舔箭、造成的心理影響也就少去了“流觴曲水”讓人們體驗(yàn)到的“信可樂(lè)也”效果罩缴。由張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)天性限嫌、展示才華到被動(dòng)接受靴庆、失去自我时捌，這無(wú)形之中就背離了“清談”的本意怒医，其所引發(fā)的負(fù)面隱性效應(yīng)就無(wú)法定性了。
誠(chéng)然奢讨，建言獻(xiàn)策稚叹、“共商國(guó)是”是解決問(wèn)題，把事情辦好不可或缺的方式拿诸。但是扒袖，在快節(jié)奏發(fā)展、內(nèi)卷進(jìn)入白熱化的時(shí)代亩码，每一個(gè)職業(yè)人都背負(fù)著沉重的壓力季率，物質(zhì)的、精神的描沟，肉體的飒泻、思想的，生理的吏廉、心理的泞遗。不管是囚于體制內(nèi)，還是放飛體制外的人席覆，為了生活史辙，很多人都長(zhǎng)時(shí)間生活在神經(jīng)緊繃的狀態(tài)中。對(duì)每一個(gè)職業(yè)人而言佩伤，職業(yè)是他們養(yǎng)家糊口聊倔、安身立命的依靠，每個(gè)人都不敢對(duì)其怠慢生巡。本來(lái)就負(fù)重前行方库，如果再在他們身體上或思想上施加壓力，輕者會(huì)造成人們不同程度地患上逆反或虛與委蛇的“疾病”障斋，重者就是你高談闊論你的纵潦，我特立獨(dú)行我的徐鹤。任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)邀层。
“謊言講三遍就變成真理返敬。”如果真是這樣寥院，這個(gè)世界就變得可怕了劲赠。對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體而言，如果是心智健全的正常人秸谢，都有獨(dú)立意識(shí)凛澎、自覺(jué)意識(shí)、主體意識(shí)和辨別能力估蹄，對(duì)于生活和工作中出現(xiàn)的現(xiàn)象塑煎、問(wèn)題，都有自己的辨別力和承受力臭蚁。如果他們長(zhǎng)時(shí)間處于一種自失的狀態(tài)最铁，被某一種思想或行為左右，甚至控制垮兑，出現(xiàn)的情況就像魯迅先生所言的“不在沉默中爆發(fā)冷尉，就在沉默中滅亡”。與自然相處系枪、與社會(huì)相通雀哨、與人相交，自己處于什么樣的位置私爷，扮演什么樣的角色雾棺，該承擔(dān)什么樣的責(zé)任、履行什么樣的義務(wù)当犯，該怎樣實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值垢村，“人生天地間，得失寸心知”嚎卫，不是靠隔三差五的千奇百怪的“清談”就能夠整明白嘉栓、搞清楚的。保持人的獨(dú)立性拓诸、尊重人的獨(dú)立性侵佃，這是創(chuàng)建和諧人際關(guān)系、創(chuàng)造和諧社會(huì)的前提奠支。小到個(gè)人馋辈、家庭，大到單位倍谜、社會(huì)迈螟，事情無(wú)大小叉抡、問(wèn)題無(wú)輕重，要很好地解決答毫，不是像平庸的種樹(shù)者對(duì)待所種的樹(shù)那樣褥民。
不錯(cuò)，從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定洗搂、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的角度看消返，必要的“清談”是不可少的。但是耘拇，適可而止很重要撵颊。俗話說(shuō)：“過(guò)猶不及，物極必反惫叛〕拢”如果把本應(yīng)該是“黑天鵝”的現(xiàn)象異化為“灰犀牛”現(xiàn)象挣棕，再多的“清談”都無(wú)濟(jì)于事译隘，只會(huì)造成一些難以預(yù)測(cè)的負(fù)面效應(yīng)亲桥。從組織“清談”的初衷看洛心，主辦方就是希望通過(guò)這種方式貫徹一種意志、傳遞一種態(tài)度题篷、落實(shí)一種政策词身。可是番枚，設(shè)想的東西如果不帶有普適性法严，僅憑一種強(qiáng)壓的方式推行，極有可能出現(xiàn)預(yù)想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重背離的情況葫笼。
“清談”本無(wú)過(guò)深啤，如果走向悖反，只能說(shuō)明采取的方式“不對(duì)頭”路星∷萁郑“清談”本應(yīng)該是一種圓桌會(huì)議式的，而且不應(yīng)該過(guò)于頻繁洋丐。如果像祥林嫂不厭其煩地向別人講述“我們的阿毛”那樣呈昔，變質(zhì)變味的“清談”只能令人作嘔。如果真的出現(xiàn)這樣的狀況友绝，“清談”不僅“廢”了本義堤尾，也“廢”了思想與情感，有甚者會(huì)“廢”了職業(yè)精神迁客。這樣的“清談”還是越少越好郭宝，你說(shuō)呢辞槐？
