2017.8.18? ? 星期五
? ? ? ? 門(mén)人有言镐躲，邵瑞峰論童子不能“格物”改衩，只教以灑掃應(yīng)對(duì)之說(shuō)岖常。
? ? ? 先生曰：“灑掃應(yīng)對(duì)，就是一件物葫督。童子良知只到此竭鞍，便教去灑掃應(yīng)對(duì)，就是致他這一點(diǎn)良知了橄镜。又如童子知畏先生長(zhǎng)者偎快，此亦是他良知處，故雖嬉戲中洽胶，見(jiàn)了先生長(zhǎng)者晒夹，便去作揖恭敬，是他能‘格物’以致敬師長(zhǎng)之良知了。童子自有童子的‘格物’惋戏、‘致知’领追。”
? ? ? ? 又曰：“我這里言‘格物’响逢，自童子以至圣人绒窑，皆是此等功夫。但圣人‘格物’舔亭，便更熟得些子些膨，不消費(fèi)力。如此‘格物’钦铺，雖賣(mài)柴人亦是做得订雾，雖公卿大夫以至天子，皆是如此做矛洞⊥莅ィ”
? ? ? ? 王陽(yáng)明把“格物”看成“意”之落實(shí)，也就是“良知”的落實(shí)沼本。從而“格物”在朱熹的外向性求物之理的知識(shí)追求行動(dòng)變成了陽(yáng)明的日用常行中的內(nèi)向性道德向外實(shí)現(xiàn)過(guò)程噩峦。
? ? ? 在陽(yáng)明看來(lái)，“格物”是道德踐履的實(shí)際行動(dòng)抽兆，是日常生活中的細(xì)微平凡之事识补，而不是什么高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是童子還是圣人辫红，不管是樵夫還是公卿大夫以至天子凭涂，都是一樣。
? ? 這就把人從“圣人”權(quán)威崇拜的神秘世界里解放了出來(lái)贴妻，又在每個(gè)人的內(nèi)心世界里建立起完滿的道德性切油。這就既將道德性作為理想人格的唯一本質(zhì)，又使理想人格成為百姓日用中可以實(shí)現(xiàn)的思想飛躍揍瑟，從而使有限的生命同無(wú)限的追求白翻、平凡的事業(yè)與偉大的人格跨越了往昔（如在程朱理學(xué)那里）不可逾越的鴻溝而實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
? ? ? ? 陽(yáng)明先生用這段話告訴我們绢片， 人人都可以格物致知滤馍。
? ? ? ? ? 不管你是小孩、成年人底循，還是老人巢株，也不管你是農(nóng)民、工人熙涤，還是商人阁苞，更不管你是天子困檩，還是乞丐，都可以格物致知那槽。
? ? ? ? 在格物致知面前悼沿，人人平等，差別僅在于你是否用功骚灸，用了多少功而已糟趾。
? ? ? ? 我們每個(gè)人都可以去人欲、存天理甚牲，這就是格物致知义郑，我們?cè)诿考虑樯细裎铮湍苤逻@件事情的良知丈钙。這樣我們就能在每件事情上都能做得盡善完美非驮。這也就意味著我們夠做成很多的事情，只要我們想做雏赦，沒(méi)有做不成功的事情劫笙。
? ? ? ? 有的人，雖然出身卑微星岗，但是通過(guò)不斷格物致知邀摆，使自己成了有用之人，成了棟梁之材伍茄。劉徹的丞相公孫弘年輕時(shí)曾經(jīng)在海邊放豬，年紀(jì)很大了施逾，才得到重用敷矫。朱買(mǎi)臣年輕時(shí)也很貧窮，但他自得其樂(lè)汉额，妻子因?yàn)樨毟F離他而去曹仗，后來(lái)朱買(mǎi)臣當(dāng)了大官。這兩個(gè)例子說(shuō)明蠕搜，一個(gè)人無(wú)論多么卑微怎茫，多么不順，多么坎坷妓灌，都不能放棄志向轨蛤，都要格物致知，這樣就能夠鍛煉自己虫埂，能夠成就自己祥山，能夠脫穎而出。
? ? ? ? 所以掉伏，能夠格物致知缝呕，一個(gè)奴隸也可以成為丞相澳窑，一個(gè)奴隸也可以成為大將軍，一個(gè)亭長(zhǎng)也能夠成為天子供常。
? ? ? ? 一個(gè)人能夠格物致知摊聋，就能心想事成，夢(mèng)想成真栈暇。
? ? ? ? 人人都可以格物致知麻裁，而且人人都做得到。小孩子做得到瞻鹏，成年人也做得到悲立。賣(mài)柴的人做得到，公卿大夫天子也做得到新博。
? ? ? ? 只是每個(gè)人的格物致知都不一樣薪夕。每個(gè)人都有自己的格物知，就好像每個(gè)人都有自己的使命一樣赫悄，即使是同一個(gè)人原献，在不同的時(shí)期也有不同的格物致知，因?yàn)椴煌娜怂鎸?duì)的物是不一樣的埂淮，同一個(gè)人不同時(shí)期所面對(duì)的物也是不一樣的姑隅。
? ? ? ? 所以，在人生的每一步倔撞，都要格物致知讲仰，把握了一 刻就把握了永恒，把握了現(xiàn)在就把握了未來(lái)痪蝇。
? ? ? ? 所以鄙陡，每時(shí)每刻每事，都格物致知躏啰，這樣我們才能抓住機(jī)會(huì)趁矾，獲得成功。
