《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記169轰豆，5-4-10胰伍，滕文公章句上4-10》
今天是丙申年庚子月丙戌日，臘月初二酸休，2016年12月30日星期五骂租。
【＂分人以財謂之惠，教人以善謂之忠斑司，為天下得人者謂之仁菩咨。是故以天下與人易，為天下得人難陡厘。＂】
一．小惠小忠失大義抽米，大人氣象是聚焦。
孟子接著說糙置，堯和舜的思慮聚焦在人才上面云茸。他們不是不能做除此以外的事，而是不做除此以外的事谤饭。
比如說标捺，把錢財分給別人懊纳，也能對人有所幫助，這叫做惠亡容。用好的道理幫助人脫離愚昧嗤疯，也是對人盡心的表現(xiàn)，這叫做忠闺兢。然而茂缚，世界那么大，人家那么多屋谭，怎么能做到分給每個人脚囊，教育每個人呢？這種方法桐磁，客觀上的限制既明顯又強制悔耘。顯然，一方面行不通我擂，一方面走不久衬以。這是掏空了底子開一場狂歡派對，然后過把癮就死的瘋狂架式靶ＤΑ看峻！理智的圣人不會干這種一時痛快而斷送終生的蠢事。圣人的方法論不是竭澤而漁秧耗，相反备籽，他的方法還是四個字：周而復(fù)始舶治。幫助整個社會動起來分井，運轉(zhuǎn)良好，生生不息霉猛。這種結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)性的方法尺锚，既不需要飲鳩止渴，還會無限自循環(huán)惜浅。
圣人的方法論是：求賢若渴瘫辩。人才，特別是組織人才坛悉、管理人才伐厌，這是治理的首要因素，核心因素裸影，關(guān)鍵因素和決定因素挣轨。比如說，堯之得舜轩猩，舜之得禹卷扮、皋陶荡澎，我們看看效果：不必跑去給人分錢，每家都能得到土地晤锹、知識摩幔、扶助，同時得到保護和合理的對待鞭铆，他們自己的勞動成果不會被盤剝或衡，他們自己的勞動成果能夠持續(xù)改善家族的生活條件，一派欣欣向榮喜氣洋洋精神振奮衔彻，這樣恩惠廣大呢還是送錢的做法可持續(xù)呢薇宠？第二，人才形成梯隊艰额，機制形成覆蓋澄港，則不必以一己有限之力做教人以善之事，整個兒社會各層次的全民教育得以有效實施柄沮，這樣的教化無窮呢還是一個一個教幾個人無窮呢回梧？可見，為天下得人祖搓，才叫作仁狱意。
有人問孔子，子路仁嗎拯欧？冉有仁嗎详囤？顏淵仁嗎？孔子回答說他們分別能擔(dān)任某些具有特長的工作镐作，至于仁不仁藏姐，孔子說，我不知道该贾。
現(xiàn)代人動不動＂仁人志士＂羔杨，那是因為他的仁就是小不丁點兒的鄉(xiāng)間小路上車轍里蓄的雨水。沒見過大海嘛杨蛋《挡模孔子不輕許人以仁。仁逞力，其實很大曙寡。
仁可以覆蓋天下，這么廣大的仁寇荧，系在＂得人＂二字上举庶，馬上就推導(dǎo)出下一個問題：得人，不是一件簡單和容易的事砚亭！
把天子的權(quán)力讓給他人灯变，對常人來說殴玛，比登天還難，甚至比殺頭還難添祸，然而滚粟，對于堯舜這樣的圣人來說，這不是難事刃泌。真正難的是得人凡壤。由此進一步可見，得人何其之難耙替。難在哪兒呢亚侠？張居正先生講解說，正因為擇人要做到至當(dāng)俗扇，選拔要做到至公硝烂，這樣做了從后才能水到渠成地把天下托給他，豈是簡單容易的事铜幽。正因為這事是極難極繁的事滞谢，堯舜用全部精力投入到這項大事上，以不得人為憂除抛。哪有工夫為你那小憂傷哭天抹淚還美其名曰慈悲為懷狮杨。把！那到忽！懷橄教！擴！充喘漏！了护蝶！再！說陷遮！吧滓走！
二．有能力做一些具體的事不算大本事垦江，有能力不做很多有能力做的事帽馋，這才是大修養(yǎng)。大修養(yǎng)本身也是不是目的比吭，大修養(yǎng)是為了聚焦绽族，聚焦才有大能量，有了大能量才能辦成大事業(yè)衩藤。
一個字：用吧慢。
二個字：用人。
如果想實現(xiàn)用赏表，就要先做到不自用检诗。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
