個(gè)人無(wú)意識(shí)的內(nèi)容在個(gè)體的一生中獲得闷串，而集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則是始終女口一的原型，從開(kāi)始便已呈現(xiàn)出來(lái)。它們與本能的關(guān)系在別的地方已經(jīng)討論過(guò)了就乓。②從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)來(lái)看，特征最明顯的意識(shí)者或者更高的力量是否會(huì)通過(guò)疾病或者死亡的方式來(lái)進(jìn)行干預(yù)拱烁，特征最明顯的原型是那些對(duì)自我有著最常見(jiàn)和最令人不安的影響的原型生蚁。它們是陰影(shadow)、阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)戏自。③其中最易理解守伸、最易體驗(yàn)到的就是陰影，可能是因?yàn)樗男再|(zhì)在很大程度上可以從個(gè)體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容中推論出來(lái)浦妄。這個(gè)規(guī)則的唯一的例外是一些十分稀有的個(gè)案尼摹，其中，人格積極的品質(zhì)被壓抑剂娄，結(jié)果則是自我扮演了一個(gè)本質(zhì)上是消極的或不適宜的角色蠢涝。
陰影是一個(gè)道德問(wèn)題，挑戰(zhàn)著整個(gè)自人格阅懦。因?yàn)楹投绻麤](méi)有相當(dāng)多的道德努力，就沒(méi)有人能意識(shí)到陰影耳胎。要想意識(shí)到它惯吕，就要承認(rèn)人格的黑暗面是存在的和真實(shí)的。這個(gè)行為對(duì)于任何類型的自知都是必不可少的條件怕午，因此废登，作為一種規(guī)則，它遭遇了相當(dāng)多的阻抗郁惜。的確堡距，作為一種心理治療的衡量標(biāo)準(zhǔn)，自知通常需要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的非常認(rèn)真的工作兆蕉。
仔細(xì)地考察這種黑暗特征——也就是組成陰影的劣根性——就會(huì)揭示出羽戒，它們具有富于情緒的(emotional)天性，一種自主性虎韵，以及相應(yīng)地所具有的一種強(qiáng)迫的(obsessive)易稠，或者更好的說(shuō)法是一種占據(jù)性的(possessive)特征。順便提一句包蓝，情緒不是個(gè)人的活動(dòng)驶社，而是一些發(fā)生在陰影身上的事企量。感情通常出現(xiàn)在適應(yīng)最差的地方，同時(shí)衬吆，它們揭示了軟弱的原因梁钾，也就是一定程度的劣勢(shì)和低水平人格的存在。這種低水平逊抡，加之他不可控制或者幾乎無(wú)法控制的情緒姆泻，于是，個(gè)人就表現(xiàn)得或多或少像個(gè)原始人冒嫡，他們不僅是情緒的被動(dòng)受害者拇勃，同時(shí)也無(wú)法進(jìn)行道德判斷。
雖然擁有洞察力和優(yōu)秀的意志孝凌，陰影在某種程度上便可以被意識(shí)人格所同化方咆。但經(jīng)驗(yàn)表明，某些特征對(duì)道德控制有著最頑固的抵抗蟀架，并證明幾乎是不可能影響到的瓣赂。這些抵抗通常與投射(proj ection)密不可分，人們并不將其視為投射片拍，并且煌集，對(duì)于投射的認(rèn)識(shí)往往是一項(xiàng)過(guò)人的道德成就。對(duì)陰影的一些獨(dú)有特質(zhì)的認(rèn)識(shí)比對(duì)自己人格特征的認(rèn)識(shí)更難捌省，在這里苫纤，洞察力和良好的意愿都將徒勞無(wú)功。因?yàn)榍榫w的起因纲缓，毫無(wú)疑問(wèn)卷拘，在于他人身上。對(duì)于中立的觀察者而言祝高，不管這是多么明顯的投射栗弟，也幾乎沒(méi)有希望使主體自身意識(shí)到它。在他愿意從他們的客體中撤除情緒基調(diào)的投射之前褂策，他必須確信自己投射了一道很長(zhǎng)的陰影横腿。
我們假設(shè)有這樣一個(gè)人，他對(duì)認(rèn)知自己的投射沒(méi)有絲毫的興趣斤寂，于是導(dǎo)致產(chǎn)生投射的因素?fù)碛辛俗灾鳈?quán)，并且認(rèn)識(shí)它的客體——如果有的話——或者引起另一些它的能量所特有的情境揪惦。如我們所知遍搞，不是意識(shí)主體而是無(wú)意識(shí)產(chǎn)生投射。因此器腋，是個(gè)體遇到了投射溪猿，而不是他創(chuàng)造了它們钩杰。投射的效應(yīng)是把主體從環(huán)境中孤立出來(lái)，因此诊县，真實(shí)的關(guān)系就被現(xiàn)在唯一的虛幻關(guān)系所取代了讲弄。投射把世界變成了個(gè)人自己未知面的復(fù)制品。于是依痊，在上一次分析中避除，它們導(dǎo)致了一種自體性欲的(autoerotic)或者是自閉的(autistic)情境。在這個(gè)情境中胸嘁，個(gè)體夢(mèng)到了一個(gè)世界瓶摆，在這個(gè)世界中，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法獲得性宏。因此群井，產(chǎn)生的不完整感(sentiment dincompletude)及依舊無(wú)結(jié)果的、越來(lái)越壞的感覺(jué)反過(guò)來(lái)被投射解釋為環(huán)境的惡意毫胜。而通過(guò)這樣的惡性循環(huán)书斜，孤立被加強(qiáng)了。出現(xiàn)在主體和環(huán)境之間的投射越多酵使，自我就越難看穿投射的幻覺(jué)荐吉。一個(gè)45歲的病人，從他20歲開(kāi)始就遭受著強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的痛苦凝化，現(xiàn)已完全與世隔絕了稍坯。有一次他告訴我：“但是我無(wú)法對(duì)自己承認(rèn)浪費(fèi)了生命中最好的25年〈杲伲”
通常會(huì)看到這樣的不幸，一個(gè)人悍然結(jié)束了自己和他人的生命枪向。但是勤揩，仍然不能完全地了解整個(gè)悲劇在多大程度上來(lái)自于他自己，他怎樣不斷地喂養(yǎng)它秘蛔，讓它繼續(xù)下去陨亡。當(dāng)然，他不是有意為之——因?yàn)樯钤保羰撬幸馊绱说脑捀喝洌麜?huì)悲嘆和詛咒這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的不忠的世界。相反倦畅，正是無(wú)意識(shí)的因素編織了遮蓋他的世界的幻覺(jué)遮糖。被包圍的是一個(gè)繭，而這個(gè)繭最終會(huì)完全地將他包圍叠赐。
人們可能會(huì)設(shè)想欲账，像這樣的一些投射——它們即使可能會(huì)被化解屡江，也是非常難以化解的——屬于陰影的領(lǐng)域，即屬于人格的消極面赛不。然而惩嘉，這個(gè)設(shè)想一旦超過(guò)特定的程度后就站不住腳了。因?yàn)樘吖剩S之出現(xiàn)的象征再也不是涉及同性文黎，而是涉及異性，在男人的案例中是女人畴椰，反臊诊，之亦然。投射的根源不再是陰影——它總是與主體同性別斜脂，而是一個(gè)異性的人物抓艳。在此，我們遇到了女人的阿尼姆斯和男人的阿尼瑪帚戳，這兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的原型的自主性和無(wú)意識(shí)性解釋了它們投射的頑固性玷或。在神話學(xué)中，雖然陰影是與阿尼瑪和阿尼姆斯一樣著名的神話母題片任，但由于它所表達(dá)的內(nèi)容首先是個(gè)人無(wú)意識(shí)的偏友，因此，它的內(nèi)容不太難轉(zhuǎn)化為意識(shí)对供。它不同于阿尼瑪和阿尼姆斯位他，因?yàn)殛幱氨容^容易被看穿和認(rèn)識(shí)，而阿尼瑪和阿尼姆斯更加遠(yuǎn)離意識(shí)产场，在正常情況下很難被意識(shí)到鹅髓。具有一點(diǎn)自我批判精神的個(gè)人就可以看穿陰影——因?yàn)椋推湫再|(zhì)而言京景，它是個(gè)人性的窿冯。但是，如果是原型确徙，則個(gè)人會(huì)遇到與阿尼瑪醒串、阿尼姆斯遭遇時(shí)同樣的困難。換句話說(shuō)鄙皇，個(gè)人認(rèn)識(shí)到與自己本性相對(duì)的邪惡是完全有可能的芜赌；但是，深入洞察他絕對(duì)的邪惡面則是罕有的和令人震撼的體驗(yàn)伴逸。
①出自《榮格全集》第9卷第二部分较鼓，第13 -19段。
②《本能和無(wú)意識(shí)》及《心靈的本質(zhì)》第397段及以后违柏。
③這章的內(nèi)容來(lái)自于1948年在蘇黎世對(duì)瑞士實(shí)用心理學(xué)協(xié)會(huì)的演講博烂。材料最先發(fā)表在《維也納神經(jīng)醫(yī)學(xué)及其邊緣領(lǐng)域雜志》 [Wiener Zeitschrift fur Nervenheilkunde und deren Crenzgebiete,I(1948);4]。
