《教育心理學》讀書筆記之六

---維果斯基的社會文化觀

社會文化理論（社會歷史理論）的代表人物是蘇聯心理學家維果斯基。社會文化理論证逻，強調兒童與比他們更富有知識的社會成員之間的合作對話在兒童認知發(fā)展中的作用变擒。通過這些社會互動颊艳，兒童能夠學習他們所處團體的文化。維果斯基認為枫疆，人類活動是在一定的文化環(huán)境中發(fā)生的爵川，不能脫離這些文化環(huán)境去理解人類的活動。他的一個主要思想是：我們特有的心理結構和思維過程來自于我們與他人的社會互動息楔，這些社會互動不只影響到認知發(fā)展寝贡，正是它們創(chuàng)造了我們的認知結構和思維過程扒披。

一、個體思維的社會源泉

維果斯基認為圃泡，在兒童文化發(fā)展過程中碟案，每項功能會出現兩次，首現是社會活動水平颇蜡，隨后是個體水平价说；首現是人際心理，隨后是兒童內部的內在心理风秤。所有的高級功能都源于人類個體之間的互動鳖目，通過活動進行共同建構。社會互動不僅僅是一個簡單的影響因素缤弦，而是兒童高級心理過程的起源（如問題解決）领迈。如，個體思維的社會起源（四年級學生在課堂小組討論中碍沐，如何學習并使用討論中所出現的論證圖式狸捅。論證圖式通常有某個特定的形式，如“我認為累提。薪贫。。因為刻恭。瞧省。△⒓郑”學生需要向里填充觀點和原因鞍匾；另外一種形式是如果。骑科。橡淑。那么。咆爽。梁棠。；第三種是參與管理的形式斗埂，“你認為符糊。。呛凶。男娄。”或“請某某說說。模闲。建瘫。∈郏”）啰脚。與教師主導的討論相比，開放性討論---學生相互提問和回答問題实夹，更有利于論證圖式的發(fā)展拣播。隨著時間的流逝，這些表達收擦、批評、辯解觀點的方式就會內化成為個體的心理推理和決策能力谍倦。

皮亞杰和維果斯基都強調社會互動在認知發(fā)展中的重要性塞赂，但皮亞杰看到的是社會互動的另外一種功能，他認為昼蛀，社會互動通過產生失衡狀態(tài)來促進認知發(fā)展---認知沖突激發(fā)改變宴猾。皮亞杰認為最有效的互動應該發(fā)生在同伴之間，同伴之間的認知水平相似叼旋，能彼此提出異議仇哆。維果斯基認為兒童的認知是在與更善于思考、思維水平更高的人的互動活動中發(fā)展的夫植。

二讹剔、文化工具與認知發(fā)展

維果斯基認為，文化工具包括物質工具（尺子详民、算盤延欠、移動設備、互聯網等）與心理工具（手勢和符號系統(tǒng)）沈跨。技術工具的使用在教育界引起了一些爭議：技術工具的使用是促進了學生的學習還是阻礙了學生的學習由捎？十多年的研究表明，計算器不僅不會損害兒童的基本技能饿凛，而且對學生的問題解決技能和數學學習興趣都有積極的影響狞玛。維果斯基認為，所有高級心理過程涧窒，如推理和問題解決心肪，都是以心理工具為中介的。心理工具能夠幫助學生逐漸掌握自身的認知加工過程纠吴。認知發(fā)展的實質就是學會使用語言等心理工具蒙畴，從而實現更高水平的思維過程和問題解決。語言是兒童文化工具箱中最為重要的符號系統(tǒng)，正是語言幫助其他工具進入工具箱中膳凝。

三碑隆、語言和自我語言的作用

語言在認知發(fā)展中有著十分重要的作用。它提供了表達思想蹬音、請教問題上煤、思考類別與概念、鏈接過去與未來的工具著淆。維果斯基比皮亞杰更強調學習與語言在認知發(fā)展中的作用劫狠。他認為，思維是由語言永部、思維方式和兒童的社會文化經驗共同決定的独泞。自我語言（與自己對話）引導著認知發(fā)展。沒有任何實質性的對話與交流的自言自語苔埋，皮亞杰稱之為“集體獨白”懦砂，每個孩子指向自己的對話就是“自我中心語言”。對于兒童的自我語言组橄，維果斯基認為荞膘，這些喃喃自語并不是兒童不成熟的表現，它們在認知發(fā)展中有很重要的作用玉工，能促進兒童自我調節(jié)能力（計劃羽资、監(jiān)控、指導自己思維和問題解決的能力）的不斷發(fā)展遵班。維果斯基將這種內部語言稱為“語言思維的內在平臺”屠升，研究表明，這種內部的語言思維大約到十二歲以后才趨于穩(wěn)定狭郑，因此我們應該允許甚至鼓勵學生在學校中使用自我語言弥激，如果教師要求學生在解決問題時保持絕對的安靜，這樣可能會使學生更難解決這個問題愿阐。

四微服、最近發(fā)展區(qū)

維果斯基指出，兒童有兩種發(fā)展水平缨历，一種是獨立解決問題時所表現的現有發(fā)展水平以蕴；一種是“在成人的引導或更有能力的同伴的協助下”解決問題時所能達到的水平辛孵。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)，簡稱ZPD魄缚。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的宝与、不斷變化的區(qū)域。在這個區(qū)域里進行的教學习劫，才有可能是成功的。

皮亞杰將發(fā)展定義為知識的主動建構诽里，而學習只是被動的形成聯結袒餐，認為認知發(fā)展必須先于學習谤狡，學生必須在認知上為學習做好準備。相反墓懂，維果斯基認為焰宣，學習是一個主動地過程，不需要被動的等待認知的發(fā)展捕仔。他將學習視為發(fā)展的一個工具---學習推動發(fā)展進入更高水平匕积，而社會互動在學習中起著關鍵作用。

五逻澳、皮亞杰和維果斯基理論對教師的啟示

1.皮亞杰認為教育的主要目的是幫助兒童學會學習，教育應當幫助學生形成自己的思維方式暖呕，而不是“提供”給學生一種思維方式斜做。了解兒童的思維后，我們才能使教學方法和學生已有的知識湾揽、能力更加匹配瓤逼，教師他應當因材施教。

第一库物，基于學生的思維進行教學霸旗。“匹配問題”：教學不應當讓學生學的東西太簡單而厭倦學習戚揭，也應該讓學生因為學的東西太難以理解而棄之不理诱告。失衡狀態(tài)必須恰到好處才能促進發(fā)展。

第二民晒，活動與知識建構

所有的學生都需要與教師和同伴進行互動精居，以檢驗自己的思維，接受反面意見的挑戰(zhàn)潜必，接受各種反饋靴姿，并觀察他人是如何解決問題的。學生應該動手操作磁滚，仔細觀察佛吓，然后向教師或同伴說出自己的體會宵晚。

2.維果斯基認為教育的主要目的是發(fā)展高級心理功能，而非簡單的記住一些事實维雇。

第一淤刃，成人和同伴的作用。

第二谆沃，輔助學習钝凶。指有指導的參與。首現唁影，根據學生的需要確定學習內容耕陷；在恰當的時候給予適量的信息、提示据沈、提醒和鼓勵哟沫；讓學生獨立去做。教師的輔助作用體現在锌介，根據學生的水平調整材料或任務嗜诀；示范解題技巧或思維過程；帶領學生一步步的解決復雜問題孔祸；替學生完成一部分任務隆敢。

3.教學與魔法中心

皮亞杰和維果斯基都同意，教育應該在學生的“魔法中心”或“匹配”空間中進行崔慧。對話和討論是非常重要的學習途徑。

4.認知發(fā)展對教師的啟示

第一温自，認知發(fā)展既需要物理環(huán)境的刺激，也需要社會因素的促發(fā)悼泌。

第二夹界，為了發(fā)展思維，兒童需要進行心智的可柿、物理的、語言的活動慢哈。他們需要實驗永票、對話滥沫、描述键俱、反思、寫作和問題解決缀辩。同時踪央，他們也能從教學、輔導畅蹂、提問、解釋累贤、演示和對他們思維的挑戰(zhàn)中獲益。

第三臼膏，教授學生已經知道的知識示损，對學生而言是非常無聊的。而試圖去教授學生還沒有做好學習準備的知識屎媳，將是挫敗的论巍、無效的。

第四丹禀，有支持的挑戰(zhàn)性任務鞋怀，是保持學生無恐懼的投入學習的關鍵。