接著下來是：
子曰：攻乎異端，斯害也已哼勇。
這是一個問題了都伪。我們知道，“異”就是特別的积担，“端”也就是另外一頭陨晶。但在宋儒以后，“異端”兩字帝璧，就用來專指佛先誉、道兩家，宋以前則沒有這種肯定的說法的烁。
講到這里褐耳，順便提到一個問題：現(xiàn)在世界上流行一個名詞——漢學。歐美各國講中國學問渴庆，都稱之為“漢學”铃芦，這是世界通稱雅镊，成了習慣，已經沒辦法更正了刃滓。事實上這個觀念是錯誤的仁烹。在我們中國文化中所稱的漢學，是指漢儒的作學問咧虎，注重于訓詁卓缰。所謂“訓詁”，就是對于文字的考據砰诵，研究一個字作什么解說征唬，為什么這樣寫？不過漢學很討厭茁彭，他們有時候為了一個字总寒，可以寫十多萬字的文章，所以我們研究這一方面的書理肺，也是令人頭大的偿乖。但是古人所謂博士學位——我們現(xiàn)在的博士也是這樣——往往憑藉這些專深的研究，可以作一百多萬字的文章哲嘲，這就是訓詁之學贪薪。后來發(fā)展為考據，就是對于書本上的某一句話眠副，研究他是真的或是假的画切。這些學問，為了一個題目囱怕，或某一觀念也可寫百多萬字霍弹。總之娃弓，漢儒就是訓詁考據之學典格；在中國文化上叫“漢學”，意思是漢儒作的學問台丛。漢學自漢武帝開始耍缴，就有“五經博士”，就是四書五經等書中挽霉，通了一經的就是“博士”防嗡，所以中國有博士這個尊稱，也是從漢朝開始的侠坎。所謂博士蚁趁，就是專家。如《詩經》博士实胸，就是《詩經》的專家他嫡。到了唐代以后番官，就慢慢注重文學了，因為幾百年訓詁考據下來钢属，也整理得差不多了鲤拿。
到了宋代，當時有所謂五大儒者署咽，包括了朱熹等五個人，他們提倡新的觀念生音，自認為孔孟以后繼承無人宁否，儒家的學問斷了，到他們手里才接上去缀遍。這中間相隔差不多一千多年慕匠，不知道他們在哪里碰到孔子和孟子，就一下子得了秘傳一樣域醇，把學說接上去了台谊，這是宋儒很奇怪的觀念。然后他們就批評各家都不對譬挚，創(chuàng)了所謂理學锅铅。不過有一點要注意，我們現(xiàn)在的思想界中减宣，理學仍然非常流行盐须，有一派自稱新理學，講儒學的學問漆腌。但很遺憾贼邓，他們還不成體系，仍舊不倫不類的闷尿。至于宋儒的理學家塑径，專門講心性之學，他們所講的孔孟心性之學填具，實際上是從哪里來的呢禽篱？一半是佛家來的淤刃，一半是拿道家的東西，換湯不換藥地轉到儒家來的。所以锈死，我不大同意宋儒。對于宋儒的理學笨蚁，我也曾花了很大的工夫去研究铡溪，發(fā)現(xiàn)了這一點，就不同意他們衡蚂。一個人借了張家的東西用窿克，沒有關系骏庸，可以告訴老李，這是向張家借來的年叮，一點不為過具被。可是借了張家的東西只损，冒為己有充面子一姿，還轉過頭來罵張家，就沒道理了跃惫。宋儒們借了佛道兩家的學問叮叹，來解釋儒家的心性之學，一方面又批駁佛道爆存。其結果不止如此而已蛉顽，從宋儒一直下來，歷代的這一派理學先较，弄到后來使孔孟學說被人打倒携冤，受人批評，宋儒真要負百分之百的責任闲勺。以后經過宋曾棕、元、明菜循、清四朝睁蕾，都在宋儒的理學范圍中轉圈圈，是不是闡揚孔子的真義债朵，很難下一定論子眶。有一本《四朝學案》，是講宋序芦、元臭杰、明、清幾百年來儒家心性之學的谚中。尤其到了明朝末年渴杆，理學非常盛行，所以清兵入關的時候宪塔，很多人對明儒的理學非常憤慨磁奖，認為明儒提倡理學的結果是：“平時靜坐談心性，臨危一死報君王某筐”却睿”指責理學對國家天下一點都沒有用。平常講道德南誊、講學問身诺，正襟危坐談心性蜜托，到了國家有大難的時候——“臨危一死報君王”一死了之，如此而已霉赡。不過話說回來橄务，能夠做到“臨危一死報君王”已經很不容易了，但對于真正儒家的為政之道而言穴亏，未免太離譜了蜂挪。因此，清初一般學者嗓化，對于此高談心性棠涮、無補時艱的理學相當反感。最著名的如顧亭林蟆湖、李二曲、王船山玻粪、傅青主這一些人隅津，也絕不投降滿清，而致力反清復明的工作劲室。后來中國社會幫會中的洪幫伦仍，現(xiàn)在又叫洪門，就是他們當時的地下組織很洋，是士大夫沒有辦法了充蓝，轉到地下去的，洪門首先是在臺灣由鄭成功他們組織喉磁，一直影響到陜西谓苟，都是他們的活動范圍，所謂天地會等等协怒，都由洪門后來的分衍而來涝焙。
清初顧亭林這些人，既不同意宋明儒者的空談孕暇，于是回過頭來作學問仑撞，再走考據的路子，叫作“樸學”妖滔，因此也有稱之為漢學的隧哮。我們身為中國人，必須要了解“漢學”這個名稱是這樣來的座舍。外國人研究中國的學問也稱漢學沮翔，是指中國學問。古書上所指的漢學曲秉，是偏重于考證的學問鉴竭，這是順便介紹的歧譬。
我們?yōu)槭裁匆隽诉@個問題呢？就是為了孔子這句話：“攻乎異端搏存，斯害也已瑰步。”自宋朝以后璧眠，八百年來缩焦，一提到異端，一般人都認為專指佛道兩家责静。這句話不要搞錯了袁滥，在孔子當時，沒有佛家灾螃，也沒有道家题翻，在當時儒道不分家的。以儒腰鬼、佛嵌赠、道三家的文化，作為中國文化中心熄赡，是唐代以后的事姜挺，所以認為《論語》中異端兩個字，是專指佛道而言彼硫，則是錯誤的觀念炊豪。
現(xiàn)在我們回轉來研究，什么叫“異端”呢拧篮？這在文字上解釋非常簡單词渤。“端”就是兩頭串绩，尖端掖肋，兩邊的頭，或多邊的頭謂之“端”赏参≈玖“異端”是走極端偏向的路線，不走中道的把篓。不但不走中道纫溃，而且還標新立異，特別從事怪異的思想韧掩。關于這一點我們如果用現(xiàn)代的思想問題和心理學來研究紊浩，也可以說一般的人，大都是喜歡異端的，每個人都有愛好標新立異的天性坊谁。
——摘自南懷瑾先生《論語別裁·為政》
