最近看了一篇很感人的心靈雞湯，就是《桑德伯格：你要擁有扛過一切悲傷的能力 | 伯克利畢業(yè)演講全文》襟雷。鑒于我是個對溝通深度著迷的人杨帽，我把其中一部分的觀點跟親子溝通聯(lián)系在了一起，有這樣的一些感悟嗤军。
文中談到了當(dāng)我們遭遇困境時的三個假象。
第一個假象是個人化（Personalization）：總以為是自己做錯了什么才導(dǎo)致不幸的發(fā)生晃危。
我們總以為那些不好的事情都是因為我做錯了什么叙赚。
這種傾向即便是在日常小事中也是如此。那時候還是BBS 盛行的時代僚饭，有一次震叮，我常常去的那個育兒網(wǎng)站系統(tǒng)奔潰了，我當(dāng)時的第一個想法就是鳍鸵，這一定是我引起的吧苇瓣，這兩天我剛發(fā)了個熱帖……. 網(wǎng)站修復(fù)后，我很誠實地跟大家分享了我的那個想法偿乖，沒想到立刻有人回應(yīng)击罪，我也以為是我干的哲嘲！你看，這就是我們把假象當(dāng)真了媳禁。
有些假象是可以被辨別出來的眠副，比如上面的例子；有些假象我們會深陷其中竣稽，無法辨識無法證明囱怕。比如，孩子的狀態(tài)不好毫别，或者孩子生病了娃弓，就算我們嘴巴上沒說，在頭腦里我們已經(jīng)開始一遍遍地批判自己：孩子這樣是因為我的育兒方法有問題岛宦，是因為我沒有保護(hù)好孩子的安全感台丛，是因為我沒有處理好跟原生家庭的關(guān)系，是因為我沒有堅持規(guī)則給他吃了冷飲讓他吹了空調(diào)……
在這種情境下恋博，惡性循環(huán)開始了齐佳。
我們要么陷于自責(zé)，要么開始尋找替代品债沮。比如炼吴，我的錯其實是因為他的錯。
我們開始責(zé)怪原生家庭沒有把我們養(yǎng)育好疫衩；或者伴侶和家人沒有給我們應(yīng)有的支持硅蹦，沒有跟我們秉持一樣的育兒理念；甚至我們開始責(zé)怪孩子不聽我們的話才導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)狀闷煤；于是童芹，惡性循環(huán)進(jìn)一步升級。
也許你看到了鲤拿，只要我們一開始就認(rèn)為一定有人是錯的假褪，接下來的情形就不會好轉(zhuǎn)。
第二個假象是普遍性（Pervasiveness）——以為某一件事會影響到你生活的全部近顷。第三個假象是永久性（Permanence）——以為悲傷將永遠(yuǎn)持續(xù)下去生音。
在育兒中的體現(xiàn)就是把一件事情的影響絕對化，我們會以為某些事會影響到孩子生活的全部乃至?xí)绊懞⒆拥囊簧?/p>
抱持著這樣想法的時候窒升，我們會緊張不安缀遍，我們會把所有跟我們觀點不和的人和事當(dāng)作對立面。婆婆給孩子喂了飯饱须，我們覺得孩子的界限感被破壞了域醇，孩子再也不能獨立自主了。老公當(dāng)著孩子的面甚至跟孩子一起玩了電子游戲，我們就覺得孩子會玩游戲上癮譬挚，孩子的專注力被破壞了锅铅。老媽在孩子畫畫的時候，指點了一下殴瘦，引導(dǎo)了一下狠角，我們就覺得孩子的天賦被破壞了。
有這樣的想法看上去很真實蚪腋，有這樣的想法本身也沒有問題丰歌。
但問題是我們被這種想法控制了，導(dǎo)致我們沒有采用有建設(shè)性的方式去應(yīng)對屉凯。
我們?yōu)槭裁磿羞@樣的想法立帖，容我說句實話吧，這些都來自于那些市面上流行的育兒理念悠砚，以及我們對一些理念支離破碎的解讀晓勇。而真正讓它們盛行的原因是因為恐嚇和恐懼。現(xiàn)在很多言之鑿鑿的育兒理念灌旧，其實是在恐嚇家長绑咱。
這樣的理念中常常談到扼殺、破壞枢泰、不可修復(fù)描融、心理傷痕；而恰恰這一部分與我們內(nèi)心的恐懼共振了衡蚂，于是我們就被這恐懼控制和驅(qū)策著窿克。
這樣的恐懼使得我們沒有辦法看到事實、生活的全部毛甲，我們陷入焦慮年叮，最終對自己對他人對孩子都有著強(qiáng)烈的不滿；我們會愧疚玻募，覺得自己沒有給孩子一個好的養(yǎng)育環(huán)境只损；我們會埋怨孩子太過弱小不懂得保護(hù)自己；我們會怪罪七咧，是家人甚至社會害了我們的孩子改执。你看，就是
恐懼讓我們陷入了另一個死循環(huán)坑雅，那就是施害者、受害者和拯救者的循環(huán)衬横。
那么對錯二元對立的死循環(huán)裹粤，施害者、受害者和拯救者的死循環(huán)該如何破呢？法門很多遥诉，在生活中我踐行的是P.E.T. 父母效能訓(xùn)練拇泣、無條件養(yǎng)育和一念之轉(zhuǎn)。
P.E.T.放下了對錯好壞的二元對立矮锈，從觀察行為開始去感受霉翔，透過感受去看見需求，去滿足每一個人的需求苞笨。
P.E.T.強(qiáng)調(diào)誰有未被滿足的需求誰就擁有問題债朵，他就是問題的主人，他有權(quán)為問題負(fù)責(zé)瀑凝；從為自己的問題負(fù)責(zé)開始序芦，他為自己的感受為自己的需求為自己的生活負(fù)全責(zé)。
一念之轉(zhuǎn)則引導(dǎo)我們看到對錯背后的真相是我們被對錯控制粤咪，由此放棄了最初最終的自由谚中；
一念之轉(zhuǎn)給到我們一個簡單易用不假外求的方法，讓我們?nèi)ベ|(zhì)疑每一個令我們陷入死循環(huán)的對錯寥枝。一念之轉(zhuǎn)也透過簡單的提問和反躬自問宪塔，讓我們看到我們是怎樣把自己的責(zé)任放在一旁，陷入被害者的牢籠囊拜，自怨自艾某筐；當(dāng)我們看清了這個事實，我們就有機(jī)會為自己的生命負(fù)全責(zé)艾疟。
無條件養(yǎng)育的支撐來自于無條件的愛来吩。
它在一開始就把生命的權(quán)利歸還給孩子。在無條件養(yǎng)育里蔽莱，正如小巫老師所說弟疆，首先是個選擇題，你是選擇相信孩子是一張一無所有的白紙（那幾乎就直接把孩子放在了受害者的位置盗冷，而你將兼具雙重身份怠苔，拯救者和施害者。往往也會引發(fā)你的投射--你是個受害者）仪糖；還是選擇相信孩子的生命是一顆種子柑司，它蘊涵了生命成長所需的一切必要元素。
面對一張白紙你會擔(dān)心一筆下去畫壞了锅劝，就萬劫不復(fù)攒驰。當(dāng)你相信孩子的生命是一顆種子，一株植物故爵，他本身具有扎根性和趨光性玻粪，同時它有自身的成長周期。面對一張白紙你會擔(dān)心一筆下去畫壞了，就萬劫不復(fù)劲室。但植物不同伦仍，去看大自然的任何一株植物，都會有這樣的傷痕很洋，那樣的不完美充蓝。
當(dāng)我們觀察到一棵植物看到它的花凋零了，我們首先想到的是季節(jié)的變化喉磁，凋零是生命的一部分谓苟；我們會去觀察整棵樹，而不是因為一朵花的凋零就以為這棵樹沒救了线定。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一棵樹的枝葉枯萎了娜谊，我們會想到可能是因為缺水，我們不必抱怨老天不下雨斤讥，我們?nèi)菜秃昧松唇浴ｏ@然一棵樹的成長進(jìn)程中，會有暴風(fēng)驟雨芭商，會有冰霜雪雨派草；我們不會因此不去養(yǎng)一棵樹，相反地铛楣，我們會未雨綢繆近迁，我們會去給到它陽光，讓它茁壯成長簸州，我們會施肥筑基鉴竭，給到它養(yǎng)分，讓它把根扎得更深更穩(wěn)固岸浑。
我們會意識到這世間樹有千百上萬種搏存，讓蘋果樹成為蘋果樹，讓橡樹成為橡樹矢洲，我們不會強(qiáng)求（也知道那是妄念）讓蘋果樹拗成橡樹的造型璧眠。
我們一開始就知道，這顆種子這棵樹读虏，是獨立于我們之外的生命责静；我們會尊重它的生命軌跡，當(dāng)它還是棵幼苗的時候盖桥，我們不會拔苗助長灾螃。
所有這一切，用在孩子身上揩徊，就是無條件養(yǎng)育了睦焕。無條件養(yǎng)育在問我們一個問題藐握，你愿意嗎？去成為孩子環(huán)境的一部分垃喊，去成為孩子生命中的陽光、空氣和土壤袜炕。你不必追問其他家人是否愿意本谜，你只需為你自己負(fù)責(zé)，你愿意嗎偎窘？
再次引用我之前的文章段落作為結(jié)語乌助。
泰戈爾說：讓我的愛像陽光一樣包圍著你，又給你光輝燦爛的自由陌知。
我的兒子陽陽說：媽媽的愛像空氣他托，我常常忘了它的存在，但其實仆葡，媽媽的愛赏参，一直都在。
我說沿盅，在養(yǎng)育里把篓，我甘心做土壤，謙卑到土里去腰涧。
甘地說：讓夢想中的世界通過我們的轉(zhuǎn)變得以實現(xiàn)韧掩。
