最近看了一篇很感人的心靈雞湯幅恋，就是《桑德伯格：你要擁有扛過一切悲傷的能力 | 伯克利畢業(yè)演講全文》。鑒于我是個對溝通深度著迷的人泵肄，我把其中一部分的觀點跟親子溝通聯(lián)系在了一起捆交，有這樣的一些感悟淑翼。
文中談到了當我們遭遇困境時的三個假象。
第一個假象是個人化（Personalization）：總以為是自己做錯了什么才導致不幸的發(fā)生品追。
我們總以為那些不好的事情都是因為我做錯了什么玄括。
這種傾向即便是在日常小事中也是如此。那時候還是BBS 盛行的時代肉瓦，有一次遭京，我常常去的那個育兒網(wǎng)站系統(tǒng)奔潰了，我當時的第一個想法就是泞莉，這一定是我引起的吧哪雕，這兩天我剛發(fā)了個熱帖……. 網(wǎng)站修復(fù)后，我很誠實地跟大家分享了我的那個想法鲫趁，沒想到立刻有人回應(yīng)斯嚎，我也以為是我干的！你看挨厚，這就是我們把假象當真了堡僻。
有些假象是可以被辨別出來的，比如上面的例子疫剃；有些假象我們會深陷其中钉疫，無法辨識無法證明。比如巢价，孩子的狀態(tài)不好陌选，或者孩子生病了，就算我們嘴巴上沒說蹄溉，在頭腦里我們已經(jīng)開始一遍遍地批判自己：孩子這樣是因為我的育兒方法有問題咨油，是因為我沒有保護好孩子的安全感，是因為我沒有處理好跟原生家庭的關(guān)系柒爵，是因為我沒有堅持規(guī)則給他吃了冷飲讓他吹了空調(diào)……
在這種情境下役电，惡性循環(huán)開始了。
我們要么陷于自責棉胀，要么開始尋找替代品法瑟。比如，我的錯其實是因為他的錯唁奢。
我們開始責怪原生家庭沒有把我們養(yǎng)育好霎挟；或者伴侶和家人沒有給我們應(yīng)有的支持，沒有跟我們秉持一樣的育兒理念麻掸；甚至我們開始責怪孩子不聽我們的話才導致了這樣的現(xiàn)狀酥夭；于是，惡性循環(huán)進一步升級。
也許你看到了熬北，只要我們一開始就認為一定有人是錯的疙描，接下來的情形就不會好轉(zhuǎn)。
第二個假象是普遍性（Pervasiveness）——以為某一件事會影響到你生活的全部讶隐。第三個假象是永久性（Permanence）——以為悲傷將永遠持續(xù)下去起胰。
在育兒中的體現(xiàn)就是把一件事情的影響絕對化，我們會以為某些事會影響到孩子生活的全部乃至會影響孩子的一生巫延。
抱持著這樣想法的時候效五，我們會緊張不安，我們會把所有跟我們觀點不和的人和事當作對立面炉峰。婆婆給孩子喂了飯畏妖，我們覺得孩子的界限感被破壞了，孩子再也不能獨立自主了讲冠。老公當著孩子的面甚至跟孩子一起玩了電子游戲瓜客，我們就覺得孩子會玩游戲上癮，孩子的專注力被破壞了竿开。老媽在孩子畫畫的時候谱仪，指點了一下，引導了一下否彩，我們就覺得孩子的天賦被破壞了疯攒。
有這樣的想法看上去很真實，有這樣的想法本身也沒有問題列荔。
但問題是我們被這種想法控制了敬尺，導致我們沒有采用有建設(shè)性的方式去應(yīng)對。
我們?yōu)槭裁磿羞@樣的想法贴浙，容我說句實話吧砂吞，這些都來自于那些市面上流行的育兒理念，以及我們對一些理念支離破碎的解讀崎溃。而真正讓它們盛行的原因是因為恐嚇和恐懼◎咧保現(xiàn)在很多言之鑿鑿的育兒理念，其實是在恐嚇家長袁串。
這樣的理念中常常談到扼殺概而、破壞、不可修復(fù)囱修、心理傷痕赎瑰；而恰恰這一部分與我們內(nèi)心的恐懼共振了，于是我們就被這恐懼控制和驅(qū)策著破镰。
這樣的恐懼使得我們沒有辦法看到事實餐曼、生活的全部压储，我們陷入焦慮，最終對自己對他人對孩子都有著強烈的不滿晋辆；我們會愧疚渠脉，覺得自己沒有給孩子一個好的養(yǎng)育環(huán)境宇整；我們會埋怨孩子太過弱小不懂得保護自己瓶佳；我們會怪罪，是家人甚至社會害了我們的孩子鳞青。你看霸饲，就是
恐懼讓我們陷入了另一個死循環(huán)，那就是施害者臂拓、受害者和拯救者的循環(huán)厚脉。
那么對錯二元對立的死循環(huán)，施害者胶惰、受害者和拯救者的死循環(huán)該如何破呢傻工？法門很多，在生活中我踐行的是P.E.T. 父母效能訓練孵滞、無條件養(yǎng)育和一念之轉(zhuǎn)中捆。
P.E.T.放下了對錯好壞的二元對立，從觀察行為開始去感受坊饶，透過感受去看見需求泄伪，去滿足每一個人的需求。
P.E.T.強調(diào)誰有未被滿足的需求誰就擁有問題匿级，他就是問題的主人蟋滴，他有權(quán)為問題負責；從為自己的問題負責開始痘绎，他為自己的感受為自己的需求為自己的生活負全責津函。
一念之轉(zhuǎn)則引導我們看到對錯背后的真相是我們被對錯控制，由此放棄了最初最終的自由孤页；
一念之轉(zhuǎn)給到我們一個簡單易用不假外求的方法尔苦，讓我們?nèi)ベ|(zhì)疑每一個令我們陷入死循環(huán)的對錯。一念之轉(zhuǎn)也透過簡單的提問和反躬自問散庶，讓我們看到我們是怎樣把自己的責任放在一旁蕉堰，陷入被害者的牢籠，自怨自艾悲龟；當我們看清了這個事實屋讶，我們就有機會為自己的生命負全責。
無條件養(yǎng)育的支撐來自于無條件的愛须教。
它在一開始就把生命的權(quán)利歸還給孩子皿渗。在無條件養(yǎng)育里斩芭，正如小巫老師所說，首先是個選擇題乐疆，你是選擇相信孩子是一張一無所有的白紙（那幾乎就直接把孩子放在了受害者的位置划乖，而你將兼具雙重身份，拯救者和施害者挤土。往往也會引發(fā)你的投射--你是個受害者）琴庵；還是選擇相信孩子的生命是一顆種子，它蘊涵了生命成長所需的一切必要元素仰美。
面對一張白紙你會擔心一筆下去畫壞了迷殿，就萬劫不復(fù)。當你相信孩子的生命是一顆種子咖杂，一株植物庆寺，他本身具有扎根性和趨光性，同時它有自身的成長周期诉字。面對一張白紙你會擔心一筆下去畫壞了懦尝，就萬劫不復(fù)。但植物不同壤圃，去看大自然的任何一株植物陵霉，都會有這樣的傷痕，那樣的不完美埃唯。
當我們觀察到一棵植物看到它的花凋零了撩匕，我們首先想到的是季節(jié)的變化，凋零是生命的一部分墨叛；我們會去觀察整棵樹止毕，而不是因為一朵花的凋零就以為這棵樹沒救了。
當我們發(fā)現(xiàn)一棵樹的枝葉枯萎了漠趁，我們會想到可能是因為缺水扁凛，我們不必抱怨老天不下雨，我們?nèi)菜秃昧舜炒ｏ@然一棵樹的成長進程中谨朝，會有暴風驟雨，會有冰霜雪雨甥绿；我們不會因此不去養(yǎng)一棵樹字币，相反地，我們會未雨綢繆共缕，我們會去給到它陽光洗出，讓它茁壯成長，我們會施肥筑基图谷，給到它養(yǎng)分翩活，讓它把根扎得更深更穩(wěn)固阱洪。
我們會意識到這世間樹有千百上萬種，讓蘋果樹成為蘋果樹菠镇，讓橡樹成為橡樹冗荸，我們不會強求（也知道那是妄念）讓蘋果樹拗成橡樹的造型。
我們一開始就知道利耍，這顆種子這棵樹蚌本，是獨立于我們之外的生命；我們會尊重它的生命軌跡堂竟，當它還是棵幼苗的時候魂毁，我們不會拔苗助長玻佩。
所有這一切出嘹，用在孩子身上，就是無條件養(yǎng)育了咬崔。無條件養(yǎng)育在問我們一個問題税稼，你愿意嗎？去成為孩子環(huán)境的一部分垮斯，去成為孩子生命中的陽光郎仆、空氣和土壤。你不必追問其他家人是否愿意兜蠕，你只需為你自己負責扰肌，你愿意嗎？
再次引用我之前的文章段落作為結(jié)語熊杨。
泰戈爾說：讓我的愛像陽光一樣包圍著你曙旭，又給你光輝燦爛的自由。
我的兒子陽陽說：媽媽的愛像空氣晶府，我常常忘了它的存在桂躏，但其實，媽媽的愛川陆，一直都在剂习。
我說，在養(yǎng)育里较沪，我甘心做土壤鳞绕，謙卑到土里去。
甘地說：讓夢想中的世界通過我們的轉(zhuǎn)變得以實現(xiàn)尸曼。
