????????《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》是《媒介研究經(jīng)典文本解讀》里面法蘭克福學(xué)派的第一個(gè)部分境肾。《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》也是《啟蒙辯證法》里最為重要的一個(gè)章節(jié)胆屿，《啟蒙辯證法》由馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾合著而成准夷，是法蘭克福學(xué)派的經(jīng)典代表作之一。今天我們從約翰·杜倫·彼得斯的視角解讀《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》莺掠，感受在20世紀(jì)30年代40年代的先進(jìn)人物的思想。
????????首先作者先說明了《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》來源于《啟蒙辯證法》读宙，同時(shí)概括性地介紹了世人對此文本的看法和《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》的主要思路彻秆。大部分人都認(rèn)為《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》過于沮喪，把大眾認(rèn)為是“愚蠢”的结闸，認(rèn)為其觀點(diǎn)是某種厭世主義唇兑，作者認(rèn)為霍克海默和阿多諾同時(shí)兼顧了快感原則和現(xiàn)實(shí)原則，及理性和感性共存桦锄，并不存在偏執(zhí)的情況扎附，同時(shí)夸贊其文本的奇妙無窮，以及媒介研究極具啟蒙性结耀。作者如此高的評價(jià)留夜，讓我對《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》產(chǎn)生了很大的興趣匙铡。
????????其次作者對文章的內(nèi)容理論進(jìn)行概括和解讀。第一碍粥，文化工業(yè)究竟是什么鳖眼？即大眾文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化嚼摩、程式化钦讳。所謂的標(biāo)準(zhǔn)化就是一種缺少獨(dú)特的內(nèi)容與風(fēng)格，但適合按照一定的標(biāo)準(zhǔn)枕面、程序批量生產(chǎn)愿卒、機(jī)械復(fù)制。程式代替了一切潮秘，雷同代替了個(gè)性琼开，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高唇跨。整個(gè)文化工業(yè)把人類塑造成能夠在每個(gè)產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類型稠通，個(gè)人在不知不覺中就被消融到文化產(chǎn)品的程式化和齊一化模式的表現(xiàn)中，每一個(gè)體極富有生活情趣的個(gè)性特點(diǎn)以及創(chuàng)造性都因順從這種齊一化模式而變成了泡影买猖，取而代之的是大眾媒介極力推崇的樣板生活的拷貝改橘。藝術(shù)作品被徹底世俗化、均質(zhì)化玉控、商業(yè)化飞主。就像現(xiàn)在一個(gè)套路所生產(chǎn)的電視、電影和文學(xué)作品等等高诺，都遵循著某種規(guī)律碌识，以求獲得更好的收益和喜愛，商品化使得現(xiàn)在的文化產(chǎn)品都迎合著大眾需求虱而，迎合著流行文化筏餐，一定程度上失去了藝術(shù)作品本身的反抗和批判功能。當(dāng)文化產(chǎn)品像工業(yè)產(chǎn)品一樣運(yùn)轉(zhuǎn)牡拇，都是大差不差的樣子魁瞪，在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天，我們每個(gè)人都是網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)中的投影惠呼，或許我們也會(huì)逐漸失去自己的個(gè)性导俘，張嘴便是一口的網(wǎng)絡(luò)流行語，只知道“小丑竟是我自己”“yyds”等等剔蹋。
????????第二旅薄，文化工業(yè)體現(xiàn)了什么？文化工業(yè)使大眾意識(shí)歸屬于制造商們的意識(shí)泣崩，例如電影強(qiáng)迫觀眾將所見的直接等同于現(xiàn)實(shí)少梁。與此同時(shí)洛口，表面存在差異的產(chǎn)品實(shí)則皆遵循固定的程序與規(guī)定，因此文化工業(yè)是對風(fēng)格的否定猎莲，將普遍代替特殊或者特殊替代普遍绍弟。事實(shí)上，風(fēng)格是所有藝術(shù)作品的保證著洼，也是對社會(huì)等級秩序的遵從樟遣，代表所處社會(huì)的權(quán)力。阿多諾和霍克海默在文中舉了一個(gè)生動(dòng)形象地例子：“奧德修斯是典型的資產(chǎn)階級男性身笤，他將自己捆綁在帆船的桅桿上豹悬，期望在聽到女妖歌聲時(shí)不致被毀滅；而船艙內(nèi)的劃槳手則用蠟封住了自己的耳朵液荸，堅(jiān)持劃槳瞻佛。女妖的歌聲是原始自然的危險(xiǎn)誘惑，受到蠱惑的人會(huì)觸礁娇钱，從而人船盡毀伤柄。”海妖的歌聲就像高雅的藝術(shù)文搂，而資產(chǎn)階級可以選擇去聽去看适刀，衣冠楚楚地進(jìn)入音樂會(huì)大廳，而一身臭汗的劃槳手連進(jìn)入大廳的資格都沒有煤蹭。大眾文化其實(shí)是一種柔性的階級統(tǒng)治笔喉。壟斷資本的人締造了這個(gè)文化帝國，規(guī)定了其規(guī)則和風(fēng)格硝皂，所有文化產(chǎn)品的內(nèi)容不過是資本的運(yùn)動(dòng)常挚。例如現(xiàn)在盛行的“內(nèi)卷”文化，實(shí)則就是由996演變而來稽物，是公司體制的一定體現(xiàn)奄毡。
????????第三，文化工業(yè)導(dǎo)致了什么贝或？文化工業(yè)將普通人英雄化的現(xiàn)象說明文化具有普遍性吼过，而非某一特定群體享有。在文化商品中傀缩，使用價(jià)值已被交換價(jià)值所替代，藝術(shù)拋棄了其自主性农猬，成為消費(fèi)品赡艰。當(dāng)藝術(shù)成為消費(fèi)品，大眾不再對藝術(shù)有敬畏心理斤葱，例如很多不了解作品作家的人慷垮，在看展的時(shí)候揖闸，就對作品評頭論足，隨意貶低料身。同時(shí)廣告作為社會(huì)權(quán)力的純粹體現(xiàn)汤纸，與文化工業(yè)在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上融合。統(tǒng)治者所提倡的風(fēng)格芹血，是迫使每個(gè)產(chǎn)品都使用廣告贮泞。統(tǒng)治階級把自己的理念想法通過廣告無孔不入的宣傳，而大眾毫不知情幔烛，認(rèn)為大眾是無助的受害者啃擦，別無選擇，大眾的每一個(gè)反應(yīng)都是由產(chǎn)品決定的饿悬，大眾的思想行為被文化工業(yè)所操控令蛉。例如1983年外星人入侵地球的廣播劇事件，是如此的荒誕狡恬，但在一定程度上體現(xiàn)了大眾對于廣播的信任珠叔，從而被操控的現(xiàn)實(shí)。
????????最后弟劲，作者評價(jià)了《文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙》的利與弊祷安。弊：①“希特勒—好萊塢軸心”：霍克海默和阿多諾認(rèn)為大眾文化持續(xù)不斷地維護(hù)著法西斯主義邏輯，量化的函卒、有組織的娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)化的辆憔、有組織的殘忍。就連華納兄弟卡通片里面的笑料也被認(rèn)為不過是壓抑的暴虐报嵌，一旦爆發(fā)就會(huì)演變成為騷亂和群氓虱咧。這樣的觀點(diǎn)毫無疑問有其時(shí)代局限性，是二戰(zhàn)期間深受戰(zhàn)爭困擾的作者的發(fā)聲锚国。
????????②文化工業(yè)：今日的文化工業(yè)更加復(fù)雜腕巡，生產(chǎn)機(jī)制更加靈活，不再講究一致化血筑，而是產(chǎn)品的差異化競爭绘沉，文化工業(yè)和其他工業(yè)的聯(lián)合（如銀行業(yè)、電力行業(yè)等）豺总，以及依照受眾口味對產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整车伞，這都是《啟蒙辯證法》未曾預(yù)料到的。
????????③精英主義：霍克海默和阿多諾主張人們應(yīng)該關(guān)注優(yōu)秀作品喻喳，對拙劣之作不屑一顧另玖。我認(rèn)為拙劣之作同樣值得關(guān)注，只要是作品都花費(fèi)了作者們非常大的心血，他們都是有價(jià)值的谦去，我們依然能夠從中學(xué)到些什么】独觯現(xiàn)如今，我們在夸贊貝多芬鳄哭、勃拉姆斯和馬勒的偉大的同時(shí)要糊，也在夸贊甲殼蟲樂隊(duì)、邁克爾杰克遜等的偉大妆丘，因?yàn)樗麄兌荚诰裆衔拷辶宋覀兂怼⒐奈枇宋覀儭?/p>
????????利：《啟蒙辯證法》是少數(shù)將媒介研究上升到世界歷史高度的經(jīng)典著作之一，其哲學(xué)深度與歷史廣度亦非其他著作輕易可及飘痛∩耗ぃ《啟蒙辯證法》呈現(xiàn)出一個(gè)令人驚嘆的理論拼盤既有高級人文主義立場，又包含著大眾文化對象宣脉，富有智慧车柠，引人入勝，且能鼓舞人類的心靈塑猖。
