? ? 黑格爾乃是浪漫主義的傳人巧颈。艾伯特說我們幾乎可以說是他隨著德國精神的發(fā)展而成長的。他在耶納當(dāng)了一段時間的袖扛。助理教授后便往德國民族浪漫主義的中心海德堡擔(dān)任學(xué)校教授砸泛。
黑格爾幾乎統(tǒng)一了所有曾在浪漫主義時期出現(xiàn)的理念，并且加以發(fā)展蛆封，可是他卻受到謝林等多人的尖銳批評唇礁。謝林和其他的浪漫主義者曾經(jīng)說過，生命最深刻的意義在于他們所謂的世界精神上惨篱，黑格爾也用世界精神這個名詞盏筐，可是意義卻不相同，黑格爾所指的世界精神和世界理性乃是人類理念的總和砸讳，因為唯獨有精神可言琢融，只有從這個角度他們才可以談世界精神在歷史上的進展。但我們不可以忘記這里他所說的世界即使是指人類的生命思想與文化簿寂。
黑格爾的哲學(xué)可以說是無所不包漾抬，豐富多樣，事實上我們究竟是否能說黑格爾有他自己的哲學(xué)是很有疑問的陶耍，通常所謂的黑格爾哲學(xué)主要是指一種理解歷史進展的方法奋蔚。黑格爾的哲學(xué)所教導(dǎo)我們的只有生命的內(nèi)在本質(zhì)她混，不過也可以教我們?nèi)绾螐乃伎贾蝎@取結(jié)論烈钞。
黑格爾之前的哲學(xué)體系都有一個共同點泊碑，就是試圖因為人們對世界的知識建立一套永恒的標準。黑格爾相信人類的認知基礎(chǔ)代代不同毯欣，因此世間沒有永恒的真理馒过，沒有永久的理性哲學(xué)唯一可以謝謝掌握的一個定點就是歷史。
對黑格爾來說酗钞，歷史就像一條流動的河腹忽。思想和理性的歷史就像這條河流，你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統(tǒng)思潮與當(dāng)時的物質(zhì)條件的影響砚作。
黑桿線城市及精神正朝著越來越了解自己的方向發(fā)展窘奏，河流也是一樣。他宣稱歷史就是世界精神逐漸實現(xiàn)自己的故事葫录。雖然世界一直都存在着裹，但人類文化與人類的發(fā)展已經(jīng)是世界精神越來越意識到它固有的價值。這一歷史的事實米同，不是一個預(yù)言骇扇。
每一種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎(chǔ)，而一旦有一種新思想被提出來面粮，馬上就會出現(xiàn)另外一種和他抵觸的思想少孝，于是這兩種對立的思想直接就會產(chǎn)生那種緊張的狀態(tài)，但這種緊張狀態(tài)又會因為有人提出另外一種人或兩種思想長處的思想而消除熬苍，黑格爾把這一現(xiàn)象稱為一種辯證的過程稍走。
黑格爾的辯證法不僅適用于歷史，當(dāng)我們討論事情時柴底，我們也可以以辯證的方式來思考钱磅。
黑格爾說男女之不同猶如植物與動物之不同，動物具有較多的男人性格似枕，而植物較具女人性格盖淡。黑格爾時代有許多男人大放厥詞，聲稱女人不如男人凿歼，但事實上他們這種做法正加速了女權(quán)運動的發(fā)展褪迟。
黑格爾對個人抱持著一種不信任的態(tài)度，他認為個人是團體的一個有機的部分答憔，理性或精神世界必須通過人與人之間的互動才會彰顯味赃。
根據(jù)黑格爾的說，法國家并不只是由人民形成的一個集合虐拓，因此是一個人說人不能舍棄社會心俗，因此如果有人對他們所生長的社會不屑一顧，而一心一意只想尋找自己的靈魂是會受到恥笑的。
