【教學(xué)目標】

1.積累常用的文言詞語：理解大同社會的特征榜聂。2.理清層次焰情；背誦課文陌凳。

3.感受先賢今哲敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧烙样。

【重點難點】

跳出書本聯(lián)系現(xiàn)實冯遂，體會傳統(tǒng)文化在今天依然具有的頑強生命力。

【教學(xué)流程】

一谒获、導(dǎo)入

師：同學(xué)們蛤肌，在“知乎”上有這樣一個提間：儒家學(xué)說思想是不是對中國人的影響越來越小批狱？多數(shù)人回答：是裸准。那么，影響了中華文明兩千年的儒家思想真的在當(dāng)代中國已經(jīng)沒落了嗎赔硫？對此你們有什么想法炒俱？是不是也這么認為？

（學(xué)生討論回答爪膊，師板書課題）

師：今天权悟，我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》。希望能夠回答這一系列問題推盛。

（屏顯：千年不息的中國夢——從大同社會到共產(chǎn)主義）

二峦阁、初讀課文

1.齊讀課文。梳理個別詞語耘成。

2.簡介《禮記》榔昔。中國之所以被稱為“禮儀之邦”驹闰，很大程度上就是因為《禮記》這本書。

《禮記》是四書五經(jīng)之一撒会，它細致地規(guī)定了各種

祭祀嘹朗、職位以及重要事件的標準化禮儀流程，這本書可以稱得上是古代中國人的日常行為規(guī)范诵肛。比如我們學(xué)過的《周亞夫軍細柳》屹培，其中有一句“介胄之士不拜”就是源出于此。

三曾掂、研讀

1.引導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)惫谤，把本文四句話分為三部分并說一說主要內(nèi)容。

學(xué)生先討論發(fā)言珠洗，然后教師總結(jié)“大同”社會的基本特征：人人努力工作，人人安居樂業(yè)若专。

2.研讀第一句许蓖。

（屏顯：大道之行也天下為公選賢與能講信修睦）

學(xué)生齊讀課文第一句。

師：“天下為公”后用冒號可以嗎调衰？

（屏顯：大道之行也膊爪，天下為公：選賢與能，講信修睦嚎莉。)

學(xué)生討論后教師總結(jié)：可以改成冒號米酬，因為“選賢與能，講信修睦”是在具體解釋何為天下為公趋箩。也就是說理想社會具備兩個特征：選賢與能赃额，講信修睦。

3.研讀：大道叫确。

學(xué)生再次齊讀第一句話跳芳。

教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：最高的政治理想得以施行的時候，天下是共有的竹勉》膳瑁“之”，無意義次乓。

師：請大家看下面的材料吓歇。

道者，所由適于治之路也票腰〕强矗—《董仲舒?zhèn)鳌?/p>

博愛之謂仁，行而宜之之謂義丧慈，由是而之焉之謂道析命。一韓愈《原道》)

師：道主卫，是中國文化哲學(xué)中最為簡單也是最為復(fù)雜的詞語。說它簡單鹃愤，因為每個中國人都能意會簇搅；說它復(fù)雜，因為其內(nèi)涵和外延無比廣泛软吐。我們今天選擇呈現(xiàn)的是和本文內(nèi)容相關(guān)的政治哲學(xué)的內(nèi)容瘩将。在中國古典政治學(xué)的范疇里，道凹耙，意味著“治”．治理姿现，天下大治。那么怎樣才能治理好國家呢肖抱？我們來看一看這八個字：選賢與能备典，講信修睦。

4．研讀：選賢與能意述，講信修睦提佣。

學(xué)生再次讀第一句話并結(jié)合注釋翻譯：（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來荤崇，（人人）講求誠信拌屏，培養(yǎng)和睦的氣氛。

師：通假字“與”通“舉”术荤，選舉倚喂。

師（追問）：這八個字是從哪兩個方面講解理想社會的？

學(xué)生討論后教師講解：社會層面（選賢與能）和個人層面（講信修睦）瓣戚。

指導(dǎo)學(xué)生背誦第一句話端圈。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古今理想社會的共同之處。（屏顯材料二：

社會主義核心價值觀

價值目標層面? ? 富強带兜、民主枫笛、文明、和諧

社會結(jié)構(gòu)層面? ? 自由刚照、平等刑巧、公正、法治

公民行為層面? ? 愛國无畔、敬業(yè)啊楚、誠信、友善）

師：請大家看看課文的第一句話和我們熟背的社會主義核心價值觀浑彰，比較一下恭理，有沒有發(fā)現(xiàn)二者之間的相似之處？

學(xué)生討論回答郭变。

師：我們再來回顧一下本節(jié)課一開始提出的問題颜价，儒家文化對當(dāng)今社會的影響涯保，是不是越來越小呢？我們可能不能給出具體量化的答案周伦，但是可以肯定夕春，儒家文化在今天絕對不是小學(xué)生背誦“三百千千”而已。

5．研究第二句和第三句話并分析其主要內(nèi)容专挪。

學(xué)生齊讀第二句及志、第三句話。

師：這里有兩處詞類活用寨腔，很重要：親其親速侈、子其子。誰能聯(lián)系課下注釋翻譯第二句迫卢？

生：所以人們奉養(yǎng)自己的父母倚搬，撫育自己的子女，要使老年人能終其天年靖避，中年人能為社會效力潭枣，幼童能順利地成長，使老而無妻的人幻捏、老而無夫的人、幼年喪父的孩子命咐、老而無子的人篡九、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)醋奠，女子有歸宿榛臼。

（屏顯材料三：

春秋? ? 孔子：泛愛眾而親仁。

戰(zhàn)國? ? 孟子：老吾老以及人之老窜司，幼吾幼以及人之幼沛善。

西漢? ? 賈誼：以富樂民為功，以貧苦民為罪塞祈。

宋代? ? 張載：民胞物與金刁。

近代? ? 孫中山：博愛。)

師：看了這些材料．我們很有感觸议薪。博愛尤蛮，是全世界在歷史長河中共同形成的文明成果，是全人類一致追求的價值觀斯议，也是社會主義和諧文化的應(yīng)有之義产捞。若能推己及人．仁愛為懷，那么哼御，人與人之間便能和諧相處坯临，社會便能進入“和而不同”的美好境界焊唬。

師（追問）：那么．怎樣實現(xiàn)大同社會？文中

哪句話可以用來簡單回答看靠？

生：貨惡其棄于地也赶促，不必藏于己；力惡其不出于身也衷笋，不必為己芳杏。

學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：對于財貨．人們僧惡把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏辟宗；人們都愿意為公眾之事竭盡全力爵赵，而不一定為自己謀私利。

師：物盡其利泊脐，人盡其力空幻。我們的先輩就是秉承這樣樸素的思想努力地生活，努力地建設(shè)容客，薪火相傳秕铛，將我們中華文化延續(xù)了五干年。今天的我們該怎樣為國家缩挑、為社會但两、為民族添磚加瓦？我們再來看看社會主義核心價值觀內(nèi)容供置。齊讀谨湘。

（再次屏顯材料二）

6．研讀“天下為公”。

教師：現(xiàn)在我們認真思考一下：為什么我們要努力成為一名愛國者芥丧，努力建設(shè)國家呢紧阔？

學(xué)生討論發(fā)言。

教師總結(jié)回顧：天下為公续担。

7．研讀第四句話擅耽。

教師啟發(fā)學(xué)生思考：大同社會遙不可及嗎？有可以量化的指標嗎物遇？孔子夢想中的大同社會最終是什么樣子的乖仇？

學(xué)生齊讀最后一句：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作挎挖，故外戶而不閉这敬，是謂大同。

學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：因此奸邪之謀不會發(fā)生蕉朵，盜竊崔涂、造反和害人的事情不再興起．所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會始衅。

教師（追問）：嗯冷蚂，不關(guān)大門也是大同社會的考核指標之一缭保。那么看來我們只要稍微努力一下，把防盜門拆掉蝙茶、防盜窗拆掉艺骂，社會主義就能建成，共產(chǎn)主義就要實現(xiàn)了哦隆夯！孔子的要求不算太高扒　！但是蹄衷，儒家的終極理想真的如我們看到的字面一樣簡單嗎忧额？

（屏顯材料四：“盜”“賊”)

師：認識這兩個字嗎抹腿？盜：私利物也辽聊。從次（流口水）蒙揣，次欲皿者怯伊。賊：從戈，用戈（武力）毀則（準則晋控，法則）檩帐。盜患久，最原初的意義甚至是起了壞心思就叫“盜”厚骗。賊示启，最初不是指小偷，也不是后來很多文字學(xué)家說的“以戎取貝”领舰，而是指用武力破壞和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境丑搔。為什么要解釋這兩個字？請看屏幕一

［屏顯材料五：世界近年來的戰(zhàn)爭提揍。

1991年海灣戰(zhàn)爭

1991年索馬里內(nèi)戰(zhàn)

1992年波黒戰(zhàn)爭

1993年索馬里戰(zhàn)爭

1994年第一次車臣戰(zhàn)爭

1999年第二次車臣戰(zhàn)爭

1999年科索沃戰(zhàn)爭

2001年阿富汗戰(zhàn)爭

2003年伊拉克戰(zhàn)爭

2011年利比亞內(nèi)戰(zhàn)

正在進行：敘利亞戰(zhàn)爭（屏幕出示圖片：敘利亞的孩子一世界欠他們一個童年）。]

教師：看了這些文字和圖片煮仇，我相信大家都有很多感觸劳跃。限于時間，我們在課堂上不能做過多的分析浙垫。但是課后大家可以去請教一下政治和歷史老師刨仑，去了解一下這些戰(zhàn)爭的起源，認真思考我們周邊的世界為何會有霸權(quán)主義橫行夹姥∩嘉洌回過頭來再讀一讀《大道之行也》，相信你會有更多的不一樣的體會辙售。

計利當(dāng)計天下利轻抱。世界大同，和合共生旦部，是中國幾千年文明一以貫之的理念祈搜〗系辏“大同世界”理論隨著時代進步也一直在發(fā)展，不但對中國容燕，同時對于世界也做出了很大的貢獻梁呈。

四、總結(jié)

學(xué)生齊讀課文蘸秘。

教師：所謂“道不遠人”“百姓日用即道”,那些說起來貌似很空洞玄虛的理論其實離我們的生活并不遙遠官卡，它正在并且將持續(xù)地、實實在在地影響我們的生活醋虏。因此寻咒，今天的我們必須追隨歷代仁人志士思考：國家的未來和我們的責(zé)任。

“少年心事當(dāng)撃云灰粮，誰念幽寒坐嗚呃仔涩。”少年的中國粘舟，中國的少年熔脂，我們也該時時刻刻記著這句話！

https://mp.weixin.qq.com/s/5yRCc0iSZy6RfkvfKGG3LA

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https://mp.weixin.qq.com/s/H28WgQ4xXb8ZA4DwHF1Vyg（胡金輝）

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計

胡金輝

師：在廣州的中山紀念堂有一塊匾額柑肴，上面寫著“天下為公”四個字霞揉，大家知道這四個字出自哪里嗎？

（屏幕顯示中山紀念堂匾額照片）

生齊答：《大道之行也》

師：對晰骑，出自《禮記》中的《大道之行也》适秩，今天我們就學(xué)習(xí)這一篇課文。

師：我們先檢查一下預(yù)習(xí)硕舆。請大家看屏幕讀課文秽荞。

（屏幕顯示）

圖片

大道之行也天下為公選賢與（jǔ）能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜（guān）寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分（fèn）女有歸貨惡（wù）其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

（學(xué)生先自由朗讀課文，斷句抚官。接著扬跋，師生齊讀課文。）

師：特別注意“與”“矜”“分”“惡”四個字的讀音凌节，不要讀錯钦听。請大家在書上注好音。

師：學(xué)習(xí)這篇課文倍奢，我們要掌握哪些重要的文言字詞呢朴上？大家按照預(yù)習(xí)時的分類總結(jié)來回答。

生1：我來說說本課要掌握的通假字和詞類活用卒煞。通假字有“選賢與能”的“與”字痪宰，通“選舉”的“舉”；還有“矜寡孤獨”的“矜”，通“鰥夫”的“鰥”酵镜。詞類活用有“選賢與能”的“賢”和“能”碉碉，都是形容詞用作名詞，要翻譯為“賢能的人”淮韭，“不獨親其親”的第一個“親”是意動用法垢粮，翻譯為“以……為親”，“不獨子其子”的第一個“子”靠粪，翻譯為“以……為子”蜡吧。

師：你總結(jié)的很全面，謝謝占键。哪位同學(xué)來說古今異義和一詞多義呢昔善？

生2：古今異義有這些詞，“孤獨”在現(xiàn)代是一個詞畔乙，但在文中是兩個詞君仆，分別指“幼兒無父的人”和“老而無子的人”，“男有分”的“分”在這里指“職分”牲距，現(xiàn)代漢語讀去聲時指“職責(zé)”返咱，“女有歸”的“歸”在這里指“女子出嫁”，現(xiàn)代漢語中是“回”的意思牍鞠。

師：很好咖摹，那一詞多義呢？

生2：兩個“親”和兩個“子”难述。

師：第一個“親”和第一個“子”萤晴，前面已經(jīng)說過是詞類活用。那么第二個是什么意思呢胁后？

生2：第二個“親”是指雙親店读，第二個“子”是指“子女”。

師：你解釋得很準確攀芯。請大家注意两入，第二個“子”不能解釋為“兒子”，要解釋為“子女”敲才。預(yù)習(xí)檢查到此告一段落。

師：接下來我們要進入這節(jié)課的主體部分——研讀“大同”的內(nèi)涵择葡。不知道大家注意了沒有紧武，這篇文章有一種句式運用特別多，那就是否定句敏储。先請大家找出文中的否定句阻星。

（學(xué)生迅速在文中劃出否定句。）

師：同學(xué)們都找到了吧？有哪些否定句呢妥箕？

生3：有這些句子：“故/人不獨親其親滥酥，不獨子其子”，“貨/惡其棄于地也畦幢，不必/藏于己坎吻；力/惡其不出于身也，不必/為己”宇葱，“是故/謀閉而不興瘦真，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉”黍瞧。

師：很好诸尽，都找出來了。讀這幾句話時印颤，大家要讀好否定詞您机。我們來讀讀。

（屏幕顯示年局，學(xué)生齊讀际看，教師指導(dǎo)）

圖片

故/人不獨親其親，不獨子其子某宪。

貨/惡其棄于地也仿村，不必/藏于己；力/惡其不出于身也兴喂，不必/為己蔼囊。

是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作衣迷，故/外戶而不閉畏鼓。

師：說說這幾句話是什么意思。誰來說一說壶谒？

生4：第一句的意思是“所以云矫，人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的子女”汗菜，第二句的意思是“對于財物让禀，人們厭惡把它扔在地上的行為，卻并不是為了自己私藏陨界；人們都愿意為公眾之事竭盡全力巡揍，而不一定為自己謀私利”，第三句的意思是“因此菌瘪，奸邪之謀不會發(fā)生腮敌，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以糜工，大門都不用關(guān)上了”弊添。

師：看來大家的預(yù)習(xí)做得很到位，句子理解很準確捌木。這幾句話如果用肯定句的形式來翻譯油坝，怎么譯呢？請大家思考钮莲。

（屏幕顯示）

圖片

人人……

財物……人人……

社會……人民……

師：第一句怎么譯呢免钻？

生5：人人都親其親，子其子崔拥。

師：這樣說對嗎极舔？好像完全改變了句子的原意。到底該怎么說呢链瓦？

生5：人人都很關(guān)心別人拆魏，互相很友好。

師：這樣說就對了慈俯。第二句怎么譯呢渤刃？

生6：財物都撿起來，人人都為社會出力贴膘。

師：財物都撿起來是為了什么卖子？這個要說清楚。

生6：撿起來讓它發(fā)揮作用刑峡。

師：你再表達一下洋闽。

生6：財物都盡其用，人人都爭相為社會出力突梦。

師：最后一句呢诫舅？

生7：社會和平安定，人民安居樂業(yè)宫患。

師：很好刊懈，否定句如何轉(zhuǎn)換成肯定句，我們掌握好了娃闲。下面虚汛，我們來讀一讀。男生讀原文皇帮，女生讀肯定句式的譯文泽疆。

（屏幕顯示，學(xué)生按要求朗讀）

圖片

1.故/人不獨親其親玲献，不獨子其子。

人人相親相愛。

2.貨/惡其棄于地也捌年，不必/藏于己瓢娜；力/惡其不出于身也，不必/為己礼预。財物充分利用眠砾，人人爭相出力。

3.是故/謀閉而不興托酸，盜竊亂賊而不作褒颈，故/外戶而不閉。

社會安定和諧励堡，人民安居樂業(yè)谷丸。

師：我們發(fā)現(xiàn)，肯定句也能表達同樣的意思呀应结。既然如此刨疼，為什么作者要用否定句呢？請大家小組交流鹅龄，分析原因揩慕。

師：時間到了，哪個小組的同學(xué)來匯報一下扮休？

生8：經(jīng)過我們小組的激烈討論迎卤，我們認為有兩個原因。首先玷坠，否定句起強調(diào)作用蜗搔，突出作者的追求。第二點侨糟，如果用肯定句式碍扔，我們就只能看到作者心中的理想社會是怎樣的，但是秕重，看不到當(dāng)時現(xiàn)實社會的情況不同。作者用否定句，就是要讓我們看到現(xiàn)實社會的情況溶耘。

師：你的表達太有思想了二拐。作者通過否定句，要否定的正是當(dāng)時社會的現(xiàn)狀凳兵，而通過對現(xiàn)狀的否定百新，也清晰地表達了他對理想社會的設(shè)想和追求。這么說來庐扫，否定句突出的是孔子對社會現(xiàn)實的正視饭望，對理想社會的追求仗哨。孔子通過否定現(xiàn)實的形式來寄托理想铅辞，語氣比肯定句更強烈厌漂。

師：接下來，我們研究“大同社會”到底是怎樣的社會斟珊。為了弄清楚這個問題苇倡，我們來讀兩段文字——《禮記·禮運》及《禮記·檀弓》選段。下面囤踩，請同學(xué)們小組交流學(xué)習(xí)旨椒，讀懂這兩段話，并用幾個詞語分別概括理想社會和現(xiàn)實社會的特點堵漱。

（屏幕顯示综慎，學(xué)生小組討論，疏通文意怔锌，概括特點）

圖片

今大道既隱寥粹，天下為家。各親其親埃元，各子其子涝涤，貨力為己……故謀用是作，而兵由此起岛杀±——《禮記·禮運》

孔子過泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀类嗤。夫子軾而聽之糊肠。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者遗锣』豕”而曰：“然！昔者吾舅死于虎精偿，吾夫又死焉弧圆，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也笔咽？”曰：“無苛政搔预。”夫子曰：“小子識之叶组，苛政猛于虎也拯田。”——《禮記·檀弓》

師：時間到了甩十。我們來說說當(dāng)時的現(xiàn)實社會和理想社會的特點船庇。

生9：現(xiàn)實社會的特點是吭产，戰(zhàn)亂頻繁。

師：你從哪里看出來呢鸭轮？

生9：兵由此起垮刹。

師：很好。這個“兵”就是指戰(zhàn)爭张弛。還有什么特點呢？對照一下我們的課文酪劫，從這個選段中吞鸭，我們可以讀到什么？

生,10：天下為家覆糟。

師：非常準確刻剥。那我們從第二段文字中，可以讀到什么滩字？

生11：民不聊生造虏。

師：概括得很全面了。我們從課文中麦箍，又可以讀到理想社會有哪些特點呢漓藕？

生12：天下為公，安居樂業(yè)挟裂，和平安定享钞。

師：是的，這就是大同社會的特點诀蓉。正是基于現(xiàn)實社會的不安定栗竖，孔子提出了“大同”這一社會理想。到這里渠啤，我們對什么是大同社會就理解得比較清楚了狐肢。

師：在孔子提出來“大同社會”這一理想之后，咱們民族不斷傳承沥曹，不斷追求份名，不斷發(fā)展。陶淵明就提出了“世外桃源”這一美好的境界架专。我們來讀一讀陶淵明的文字同窘。

（屏幕顯示，學(xué)生齊讀）

圖片

土地平曠部脚，屋舍儼然想邦，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通委刘，雞犬相聞丧没。其中往來種作鹰椒，男女衣著，悉如外人呕童。黃發(fā)垂髫漆际，并怡然自樂《崴牵——陶淵明《桃花源記》

師：這一段話中奸汇，陶淵明重點突出了世外桃源的什么特點？

生齊答：樂往声。

師：確實如此擂找，他描繪了一個人人都生活得幸福快樂的美好世界浩销，人們安居樂業(yè)贯涎，社會和平安定，環(huán)境優(yōu)美宜人慢洋。

師：那么塘雳，這種理想發(fā)展到近代又怎樣呢？咱們偉大的革命領(lǐng)袖孫中山先生繼承了這種理想普筹，“天下為公”是他對其理想社會最精當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

師：不過败明，為了理想社會，孔子斑芜、陶淵明和孫中山卻分別走出了不同的人生道路肩刃。他們分別是怎么做的呢？

生13：孔子到處奔走杏头，希望能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想盈包。

師：成功了嗎？

生13：沒有醇王。但他奔走半生呢燥，最后回到魯國，開壇講學(xué)寓娩，傳播其思想叛氨。

師：是的〖椋孔子的做法是“知其不可為而為之”寞埠。哪位同學(xué)來說說陶淵明？

生14：陶淵明看穿了官場的黑暗焊夸，因此辭官歸隱仁连，遠離官場。

師：這種做法用一個詞語來說叫做什么阱穗？獨善——

生14：獨善其身饭冬。

師：是的使鹅。他構(gòu)想出自己的烏托邦，避世隱居昌抠，獨善其身患朱。哪位同學(xué)來說說孫中山呢？

生15：孫中山為了革命不斷奔走炊苫，直至其生命的最后一刻裁厅。

師：孫中山先生臨死前還說——

生齊答：革命尚未成功，同志仍需努力侨艾。

師：他以天下為己任姐直，終身為革命奔走，以一人之肩蒋畜，挑起天下重任。

師：我們對他們?nèi)藶榱死硐肷鐣膶崿F(xiàn)作出的努力撞叽，有了清晰的了解姻成。那么，在我們這個時代愿棋，為了社會的進步科展，你愿意做出誰那樣的選擇呢？大家可以先交流一下糠雨。

（屏幕顯示才睹，學(xué)生交流）

圖片

大道之行也，天下為公? ? ? ——孔子

孔子：知其不可為而為之甘邀。

土地平曠琅攘，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬松邪。阡陌交通坞琴，雞犬相聞。其中往來種作逗抑，男女衣著剧辐，悉如外人。黃發(fā)垂髫邮府，并怡然自樂荧关。? ? ——陶淵明

陶淵明：構(gòu)想出自己的烏托邦，避世隱居褂傀，獨善其身忍啤。

天下為公? ? ——孫中山

孫中山：以天下為己任，終生為革命奔走紊服。以一人之肩檀轨，挑起天下重任胸竞。

師：我們可以怎么做呢？請同學(xué)們發(fā)表一下意見参萄。

生16：我覺得可以學(xué)習(xí)陶淵明的做法卫枝，獨善其身。我們首先要做好自己讹挎。

師：當(dāng)今社會十分安定校赤，人民生活很幸福。所以筒溃，獨善其身马篮，人人做好自己，我們也就為社會做貢獻了怜奖，對吧浑测？哪個小組再說說你們的想法？

生17：我們組的同學(xué)都覺得應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)歪玲。春秋時期迁央，禮崩樂壞，孔子能夠為了其理想奔走四方滥崩，這種精神令人敬佩岖圈。當(dāng)今社會，不斷發(fā)展钙皮，我們整個社會都在朝著大同社會的方向努力蜂科，所以，我們每個人都應(yīng)該有這樣一份社會擔(dān)當(dāng)短条，為社會的發(fā)展齊出力导匣，為理想社會的實現(xiàn)貢獻自己。

（生鼓掌）

師：大家的掌聲就是對你發(fā)言的最大肯定茸时。還有哪位同學(xué)想說說逐抑？

生18：我不想學(xué)習(xí)他們。如果我們“知其不可為而為之”屹蚊，可能會處處碰壁厕氨，但不一定能推動社會的發(fā)展。如果我們像陶淵明一樣避世隱居汹粤，又不符合時代發(fā)展的需要命斧。我們也做不了孫中山，不可能成為革命領(lǐng)袖為革命奔走一生嘱兼。但是国葬，我們可以像蘇東坡一樣，如果有施展才華和抱負的平臺，則實實在在為老百姓多做事汇四，如果身處逆境接奈，也能瀟灑人生。

師：你的意思是“達則兼濟天下通孽，窮則獨善其身”序宦。

生18點頭

師：你很有想法。老師覺得背苦，我們既可以像孔子這樣互捌，正視現(xiàn)實，為了社會的發(fā)展行剂，擁有“知其不可為而為之”的社會擔(dān)當(dāng)秕噪；也可以如陶淵明一樣獨善其身，每個人都做好自己厚宰，就是美好的社會腌巾；還可以像孫中山一樣，為了社會的發(fā)展和進步奔走铲觉，作出自己的貢獻壤躲。當(dāng)然，我們做貢獻的方式不可能和這些偉大的人物一樣备燃，但是我們的思想在本質(zhì)上是一致的。

師：接下來凌唬，我們一起來齊聲背誦課文并齐。

（屏幕顯示，學(xué)生看屏幕填空背誦課文）

圖片

大道之行也……客税，故……况褪，使……，矜……更耻。貨……测垛。是故……，故……秧均，是謂……食侮。

師：古今中外，無數(shù)仁人志士為了人類美好社會不斷奮斗目胡，他們的那些豪言壯語锯七，讀來依然震撼人心。我們一起來讀讀誉己。

師：偉大的詩人屈原說——

（屏幕顯示眉尸，學(xué)生齊讀）

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路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。? ——屈原

師：偉大的革命領(lǐng)袖馬克思說——

（屏幕顯示噪猾，學(xué)生齊讀）

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前途是光明的霉祸，道路是曲折的。? ——馬克思

師：著名的思想家顧炎武說——

（屏幕顯示袱蜡，學(xué)生齊讀）

圖片

天下興亡丝蹭，匹夫有責(zé)。? ——顧炎武

師：著名的詩人龔自珍說——

（屏幕顯示戒劫，學(xué)生齊讀）

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落紅不是無情物半夷，化作春泥更護花。? ——龔自珍

師：革命領(lǐng)袖孫中山說——

（屏幕顯示迅细，學(xué)生齊讀）

革命尚未成功巫橄，同志仍需努力。? ——孫中山

師：《論語》里這樣說——

（屏幕顯示茵典，學(xué)生齊讀）

士不可以不弘毅湘换，任重而道遠。仁以為己任统阿，不亦重乎彩倚；死而后已，不亦遠乎扶平。? ——《論語》

師：理想社會的實現(xiàn)帆离，離不開我們每一個人的努力。那么结澄，讓我們從現(xiàn)在做起哥谷，從小事做起，真正成長為國家的棟梁之才麻献。今天的課到這里们妥，下課！

生：謝謝老師勉吻，老師再見