《孟子》原文:
《公孫丑上》篇
公孫丑問曰:“夫子加齊之卿相，得行道焉恩沛，雖由此霸王在扰，不異矣。如此雷客，則動(dòng)心否乎?”孟子曰:“否芒珠，我四十不動(dòng)心〗寥梗”曰:“若是皱卓，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣〔看”曰:“是不難娜汁，告子先我不動(dòng)心⌒峙螅”曰:“不動(dòng)心有道乎?”
曰:“有掐禁。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓颅和，不目逃傅事，思以一豪挫于人，若撻之于市朝;不受于褐寬博融虽，亦不受于萬乘之君享完，視刺萬乘之君若刺褐夫;無嚴(yán)諸侯灼芭，惡聲至有额，必反也。孟施舍之所養(yǎng)勇也彼绷，曰:'視不勝猶勝也巍佑。量敵而后進(jìn)、慮勝而后會(huì)寄悯，是畏三軍者也萤衰，舍豈能為必勝哉?能無懼而已矣。孟施舍似曾子猜旬，北宮黝似子夏脆栋。夫二子之勇，未知其孰賢洒擦，然而孟施舍守約也椿争。”
要點(diǎn)速遞:
“若人真肯在良知上用功熟嫩，時(shí)時(shí)精明秦踪，不蔽于欲，自能臨事不動(dòng)∫蔚耍”
養(yǎng)得此心不動(dòng)是我們一生的修行柠逞。此心不動(dòng)，因此面對(duì)任何的人事物景馁，都能從容板壮、堅(jiān)定、自信裁僧，都可以依自己的良知而行个束，而不是由外在事物決定，因此我們可以真正成為自己生命的主宰聊疲。
? ? ? ? 內(nèi)在修養(yǎng)與外在表現(xiàn)間的聯(lián)系茬底，強(qiáng)調(diào)了良知與心性的重要性。
? ? ? ? 它告訴我們获洲，當(dāng)一個(gè)人真正愿意在良知上下功夫阱表，保持內(nèi)心的清醒與明智，不被私欲所蒙蔽時(shí)贡珊，他便能在面對(duì)各種境遇時(shí)保持冷靜與堅(jiān)定最爬。這種“此心不動(dòng)”的境界，是我們一生追求的修行目標(biāo)门岔，也是實(shí)現(xiàn)自我主宰的關(guān)鍵爱致。
? ? ? ? “養(yǎng)得此心不動(dòng)”，意味著通過不斷的自我修煉寒随，使內(nèi)心達(dá)到一種不受外界干擾糠悯、始終如一的穩(wěn)定狀態(tài)。這種穩(wěn)定妻往，并非冷漠無情互艾，而是基于深刻的理解和洞察，對(duì)事物有著清晰的判斷和把握讯泣。它使我們能夠在紛擾復(fù)雜的世界中纫普，保持內(nèi)心的平靜與從容，不被外界的喧囂所動(dòng)搖好渠。
? ? ? ? 當(dāng)我們的心達(dá)到這種“不動(dòng)”的境界時(shí)昨稼，我們便能真正地成為自己生命的主宰。我們不再被外在的事物所左右拳锚，而是能夠依據(jù)自己的良知和判斷來行動(dòng)假栓。這種行動(dòng)是自由的、自主的晌畅，它源于我們內(nèi)心的真實(shí)聲音但指，而非外界的強(qiáng)迫或誘惑。因此，我們的行為將更加堅(jiān)定棋凳、自信拦坠，充滿力量。同時(shí)剩岳，這種“此心不動(dòng)”的境界也使我們能夠更好地處理人際關(guān)系和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)贞滨。因?yàn)槲覀兡軌虮３掷潇o和理智，不被情緒所左右拍棕，所以能夠更加客觀地分析問題晓铆、尋找解決方案。我們的言行將更加得體绰播、恰當(dāng)骄噪，能夠贏得他人的尊重和信任。
? ? ? ? 總之蠢箩，“若人真肯在良知上用功链蕊，時(shí)時(shí)精明，不蔽于欲谬泌，自能臨事不動(dòng)滔韵。”不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的深刻闡述掌实，也是對(duì)我們?nèi)绾纬蔀樽约荷髟椎膶氋F指導(dǎo)陪蜻。
? ? ? 讓我們努力在良知上下功夫，不斷修煉自己的內(nèi)心贱鼻，爭(zhēng)取早日達(dá)到“此心不動(dòng)”的境界宴卖。
