富翁在海邊散步岔乔，看見(jiàn)一個(gè)漁夫正悠閑地躺在沙灘上曬太陽(yáng)。富翁問(wèn)他滚躯，為什么不出海多打幾船魚雏门？漁夫懶懶地問(wèn)為什么？富翁說(shuō)掸掏，多捕魚拿到市場(chǎng)上去賣茁影，就能掙更多的錢。漁夫回問(wèn)丧凤，掙更多錢干什么呢募闲？富翁說(shuō)，掙很多錢愿待，就可以在海邊蓋間大屋子浩螺，天天曬太陽(yáng)。漁夫笑道：“可我現(xiàn)在不正在沙灘上曬太陽(yáng)嗎仍侥？”

故事中的富翁和漁夫要出，誰(shuí)更聰明呢？各人的選擇农渊，或是見(jiàn)仁見(jiàn)智患蹂。這漁夫的生活態(tài)度，很伊壁鳩魯主義。

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯（公元前341 - 前270年）認(rèn)為况脆，知足是幸福的前提饭宾。弱水三千，只取一瓢格了！陷入到無(wú)邊忙碌看铆、貪得無(wú)厭的現(xiàn)代人，是時(shí)候想想了：我們到底在追逐什么盛末，又是否丟棄了熟視無(wú)睹的珍寶弹惦？

《如果我們可以不通過(guò)消費(fèi)獲得快樂(lè)》一書，以獨(dú)特的眼光悄但，闡述了伊壁鳩魯主義的快樂(lè)哲學(xué)棠隐。伊壁鳩魯認(rèn)為，人生的幸福就是追求和獲得快樂(lè)檐嚣，快樂(lè)是人間最高的善助泽。

作者約翰·塞拉斯，倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院哲學(xué)講師嚎京，牛津大學(xué)沃爾夫森學(xué)院成員嗡贺，是古代哲學(xué)的資深研究者。

伊壁鳩魯主義 VS 斯多葛主義

所謂快樂(lè)鞍帝，是指身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾诫睬。

——伊壁鳩魯

作者通過(guò)本書，義正言辭地為伊壁鳩魯主義正名帕涌。提起伊壁鳩魯主義摄凡，很多人會(huì)聯(lián)想到無(wú)神論、貪圖享樂(lè)蚓曼、頹廢放縱等亲澡，但其實(shí)黑化了，作者認(rèn)為這與伊壁鳩魯主義的初心本意相去甚遠(yuǎn)辟躏。實(shí)際上谷扣，伊壁鳩魯主義所倡導(dǎo)的是：保持“不動(dòng)心”的內(nèi)心平靜狀態(tài)，通過(guò)簡(jiǎn)單適度的生活即獲得快樂(lè)捎琐。

提起伊壁鳩魯主義会涎，人們也常談到斯多葛主義，認(rèn)為兩者相對(duì)立瑞凑。這兩者均為古希臘哲學(xué)四大學(xué)派末秃。伊壁鳩魯主義者追求快樂(lè)，認(rèn)為簡(jiǎn)樸的生活可以避免身心痛苦籽御；而斯多葛學(xué)派更像苦行憎练慕，認(rèn)為應(yīng)“依自然而生活”惰匙，坦然接受不可控，強(qiáng)調(diào)有道德地生活铃将。

其實(shí)项鬼，這兩種哲學(xué)思想都將幸福生活作為最終目標(biāo)，一致認(rèn)為劲阎，“美好的生活不需要大量的物質(zhì)財(cái)富绘盟，人生中最重要的是獲得一種平靜的心態(tài)”。

正像歌德所說(shuō)的“有些人的氣質(zhì)一半是伊壁鳩魯主義悯仙，一半是斯多葛主義”龄毡，作者約翰·塞拉斯就是兩種哲思的集成大成者。他被譽(yù)為“現(xiàn)代斯多葛學(xué)派”創(chuàng)始人之一锡垄，是哲學(xué)經(jīng)典《沉思錄》的英文版譯者沦零，并出版過(guò)數(shù)本斯多葛哲學(xué)專著。

這兩種哲思在某種意義上相互融通货岭，歷經(jīng)千年之后仍有不少追隨者路操，依然啟迪著人們不斷反思和踐行幸福之旅。

哲學(xué)的療愈力量

倘若一個(gè)人用真正的哲學(xué)來(lái)引導(dǎo)自己的生活茴她，那么他將在平和樸素的生活中發(fā)現(xiàn)充足的財(cái)富寻拂。

——盧克萊修

常言道：用科學(xué)來(lái)理解世界，用哲學(xué)來(lái)指引生活丈牢。哪怕時(shí)過(guò)境遷，科學(xué)與哲學(xué)的目的依然是：如何讓我們過(guò)上更好的生活瞄沙。

有人說(shuō)己沛，哲學(xué)家是最好的心理醫(yī)生。伊壁鳩魯被譽(yù)為現(xiàn)代認(rèn)知心理療法的古代先驅(qū)之一距境。哲學(xué)教會(huì)我們：如何看準(zhǔn)申尼、抓住重要的東西，如何看開垫桂、放下不必要的東西师幕。這樣，我們才能達(dá)到伊壁鳩魯?shù)木辰纾?b>在達(dá)到不受干擾的寧?kù)o狀態(tài)下學(xué)會(huì)快樂(lè)诬滩。

伊壁鳩魯認(rèn)為霹粥，哲學(xué)應(yīng)該為人類的心理健康服務(wù)。盧克萊修疼鸟、維吉爾后控、菲洛德穆等花園派追隨者們，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)伊壁鳩魯主義精神空镜，將哲學(xué)視為一種療愈方法浩淘，認(rèn)為“救贖源自理解萬(wàn)物”捌朴。

伊壁鳩魯學(xué)說(shuō)以感覺(jué)論和原子論為哲學(xué)基礎(chǔ)。伊壁鳩魯《論自然》殘卷张抄，以及盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《物性論》都提出了：萬(wàn)物皆可原子化砂蔽，探究人類文明的起源和發(fā)展，借此提醒我們什么才是人類的實(shí)際需要署惯。正是伊壁鳩魯主義的核心思想：簡(jiǎn)單的生活察皇、平和的心態(tài)。

哲學(xué)家菲洛德穆曾對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)精髓作總結(jié)泽台，即“不畏懼神靈什荣，不掛慮死亡，好東西易得怀酷，壞東西能忍”稻爬，這就是“四重療法”。伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)是唯一的好事蜕依、痛苦是唯一的壞事桅锄。

哲學(xué)思想豐富了精神世界，療愈了心理創(chuàng)傷样眠。伊壁鳩魯主義者主動(dòng)探索自然界未知友瘤，破除非理性恐懼，解開內(nèi)心真正需求之謎檐束，回歸寧?kù)o的生活辫秧，收獲平和的喜悅。

“不動(dòng)心”的快樂(lè)人生

對(duì)一個(gè)不知足的人來(lái)說(shuō)被丧，永遠(yuǎn)不會(huì)有滿足一說(shuō)盟戏。

——伊壁鳩魯

伊壁鳩魯認(rèn)為，幸福是我們唯一追求的東西甥桂。要過(guò)上幸福的生活柿究，真正需要的是什么？答案很簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單：“快樂(lè)黄选。我們真正想要的是快樂(lè)”蝇摸。幸福就是肉體無(wú)痛苦、靈魂無(wú)紛擾办陷。

伊壁鳩魯把快樂(lè)分為四個(gè)層次：動(dòng)態(tài)的肉體快樂(lè)貌夕、靜態(tài)的肉體快樂(lè)、動(dòng)態(tài)的精神快樂(lè)懂诗、靜態(tài)的精神快樂(lè)蜂嗽。其中，最重要的是靜態(tài)的精神快樂(lè)殃恒，即不焦慮植旧、不擔(dān)心辱揭、不害怕，那是真正的快樂(lè)病附。精神快樂(lè)甚至足以抵消某些肉體痛苦问窃。

而想獲得快樂(lè)，需要一劑良藥完沪，即“不動(dòng)心”（ataraxia）域庇，因?yàn)閮?nèi)心平靜才能使得精神不被打擾。把一切可能的覆积，變成對(duì)自己友好的東西听皿；把一切不可能的，看作與自己無(wú)關(guān)的東西宽档。

伊壁鳩魯把人的欲望分成三類：①本能且必需的：食物尉姨、水、庇護(hù)所等吗冤；②本能但不必要的：昂貴的食物和飲料又厉、豪宅等；③非本能且不必要的：珠寶椎瘟、名表覆致、高科技產(chǎn)品或財(cái)富、名望肺蔚、權(quán)力等煌妈。

伊壁鳩魯認(rèn)為“那些以財(cái)富為重的縹緲看法是無(wú)窮無(wú)盡且永遠(yuǎn)抓不住的”，不該花精力在那些不必要的事物上婆排，還不如專注于追求真正所需声旺。

回到本書的主題，如何不通過(guò)消費(fèi)獲得快樂(lè)段只？伊壁鳩魯認(rèn)為，自足的簡(jiǎn)單生活反而能守護(hù)我們的自由鉴扫。伊壁鳩魯提倡一種溫和的禁欲主義赞枕，尋求適度的快樂(lè)，以有節(jié)制消費(fèi)抵制奢侈生活對(duì)身心的侵襲坪创。伊壁鳩魯派生活簡(jiǎn)樸而又節(jié)制炕婶，通過(guò)知識(shí)、友誼莱预、美德等方式獲得快樂(lè)和幸福柠掂。

寫在最后

所謂快樂(lè)，是指身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾依沮。

——伊壁鳩魯

重拾古代哲思精髓涯贞，跟隨伊壁鳩魯枪狂，撥開現(xiàn)象迷霧，體會(huì)返璞歸真的智慧宋渔。

我們并非不幸福州疾，而是沒(méi)意識(shí)到我本具足。愿我們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛皇拣、感受快樂(lè)的心靈严蓖，在平淡生活中尋得小確幸。唯有活在當(dāng)下氧急，才知春光之美颗胡。