佛法修行的要點(diǎn)是時(shí)時(shí)保持正念钞楼。正念喇闸，是要我們時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都要知道當(dāng)下有什么询件，發(fā)生什么燃乍，那么我們就會(huì)在當(dāng)下欣賞到月圓、藍(lán)天宛琅、柏樹的美妙刻蟹。
在日常生活中，我們很容易流失在妄念中嘿辟，會(huì)為未來(lái)憂慮舆瘪，被貪、嗔红伦、癡迷惑英古，認(rèn)識(shí)不到當(dāng)下的美妙。如果你只是站在那兒昙读，讓念頭流失在憂郁召调、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落唠叛，必須切斷念頭的過(guò)去與未來(lái)只嚣，讓念頭融入當(dāng)下。有一天艺沼，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花册舞，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到想當(dāng)中去了澳厢，卻無(wú)法體會(huì)佛陀的本意环础。但是有一個(gè)人，他當(dāng)時(shí)沒有拼命去想剩拢，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦葉尊者线得。
因此當(dāng)有人手里拿一樣?xùn)|西讓你看時(shí)，表明他想讓你看徐伐。如果你能夠不讓念頭流失在過(guò)去未來(lái)中贯钩，那么你就會(huì)欣賞到他要你看的東西；否則办素，你就不會(huì)欣賞到任何的美妙角雷。
正念，就是打掉妄念性穿，讓心在當(dāng)下勺三。
佛說(shuō)：“過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得需曾，現(xiàn)在心不可得吗坚，生命就在呼吸之間〈敉颍”
以正念來(lái)修行即以正念來(lái)體會(huì)生活的當(dāng)下商源，將正念融入生活。很多學(xué)佛法的人喜歡觀念谋减、概念這些名相牡彻，而不喜歡親身去體驗(yàn)，去修證出爹，因而無(wú)法真正深入觀照自身及事物的本相庄吼。真正的本相是美好的黃昏、落日严就，共修的朋友霸褒，美妙的柏樹。真理即佛陀手中的那朵花盈蛮，那就是所告訴弟子的全部真意废菱。
當(dāng)老師讓我們看庭前柏樹時(shí)技矮，是叫我們返照自心觀照當(dāng)下的心態(tài)，而不是纏縛于概念和名相殊轴。當(dāng)你能夠深入觀察那朵花衰倦，能夠以正念在當(dāng)下欣賞黃昏，落日旁理、柏樹樊零，就可以體驗(yàn)到涅盤、佛性孽文、開悟驻襟，便能體會(huì)到萬(wàn)物的實(shí)相。如果遠(yuǎn)離實(shí)相芋哭，即使你每天經(jīng)過(guò)柏樹兩千次沉衣，也不會(huì)開悟。要想深入觀照柏樹是存在那里的减牺，必須要斬?cái)嚯s念豌习、妄想、執(zhí)著拔疚，返回真正的境界肥隆。
你看到的柏樹，已包含了宇宙的萬(wàn)法稚失。當(dāng)你的正念栋艳、定力足夠時(shí)，你深入見到的柏樹句各，以致全宇宙的妙有都呈現(xiàn)于此嘱巾。你觀照到柏樹時(shí)，就會(huì)了解到佛诫钓、佛性、涅盤篙螟，但柏樹不會(huì)壟斷涅盤菌湃、佛性。同時(shí)在花朵遍略、落日惧所、朋友中，你也會(huì)體會(huì)到這些绪杏。
在我們修行的道場(chǎng)下愈，與一般人的生活一樣，有掃地蕾久、吃飯種種事情势似，不同處是以正念來(lái)做。吃飯時(shí)以正念來(lái)吃、來(lái)體驗(yàn)履因，如同體驗(yàn)柏樹子一樣障簿。飲茶、掃地栅迄、煮飯時(shí)站故，都應(yīng)深入觀照去做。要體會(huì)涅盤毅舆、佛性西篓，并不是非要到禪堂才能體會(huì)，在生活中處處都可以體會(huì)憋活。要體味涅盤岂津、佛性、開悟余掖，只需要一株柏樹而不是整座森林寸爆，如果你無(wú)法認(rèn)識(shí)一株柏樹的名相，那整個(gè)森林豈不更讓你迷惑嗎盐欺？思維無(wú)助于接觸事物的本來(lái)面目赁豆，必須深入觀照才行。
如果你修行方法正確，那么并不需要等到五至十年属韧，當(dāng)下就能化解諸多痛苦安拟。最后，我把自己體悟的教理教義確定為“活在當(dāng)下”宵喂，或者說(shuō)“活得自在”糠赦，在佛經(jīng)中稱為“現(xiàn)法樂(lè)住”。我發(fā)現(xiàn)“當(dāng)下自在”或“現(xiàn)法樂(lè)住”是佛教最重要的精髓锅棕，只要你去修行拙泽，不需要許多年。努力一分裸燎，就化解一分痛苦顾瞻，得一分自在。
如數(shù)息觀德绿，不僅是一種方法荷荤，本身也是一種化解痛苦的途徑退渗；同樣，我提倡一種行禪梅猿，專注于你腳下的每一步氓辣，調(diào)息，可以化解痛苦袱蚓，只要用心钞啸，僅幾步就可有感覺。所以我深信喇潘，人間佛教体斩，尋求當(dāng)下自在，而不是把希望僅僅寄托于未來(lái)或來(lái)世的理念是切合當(dāng)今人類根機(jī)的颖低。歷代祖師大德告訴我們絮吵，凈土在哪里？就在我們心里忱屑。痛苦之源是心中有許多煩惱蹬敲，心中煩惱少一分，痛苦少一分莺戒，環(huán)境也就清凈一分伴嗡。我常與弟子們說(shuō)，我常行在凈土从铲，并不一定要等到死后瘪校。
佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，生死問(wèn)題本身就是正念的問(wèn)題名段。一個(gè)人是否活著阱扬，取決于他是否有正念。正念是一個(gè)奇跡伸辟，通過(guò)正念麻惶，我們能夠主宰自己，恢復(fù)自我信夫；能夠閃電般地招回我們散亂的心窃蹋，使它恢復(fù)完整，這樣忙迁，我們就能過(guò)好生命的每一分鐘。
