當再次展讀朱光潛先生的《談讀書》時嗤朴，較之先前所讀又有新的感觸。

書籍是人類進步的階梯虫溜，形象的比喻說出書籍在人類文明演進史中所發(fā)揮的作用雹姊。誠然，從目不識丁到識得文字衡楞，并覺解文字之意吱雏，這是人類從蒙昧走向開化的質的飛躍。人類的進步史瘾境，書籍之功無可替代歧杏。但是，萬不可因為這一點就完全賦予書籍百利而無一害之意義迷守。之所以這樣說犬绒，是因為朱光潛先生諄諄告誡我們說：“許多書都沒有一讀的價值，多讀一本沒有價值的書兑凿，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力凯力。”就是說急膀，在浩如煙海的書籍世界里沮协，不是所有的書籍都是精粹，都是經(jīng)典卓嫂。書籍的良莠不齊為讀書增加了很多困難慷暂。讀書之前，要放出眼光晨雳，自己來拿行瑞；要甄別，要去粗取精餐禁。讀有益的書血久，是開卷有益；讀無價值帮非，甚至有害的書氧吐，會讓讀書者變得愈加庸俗鄙陋。

讀書是精神的修行末盔。既然是修行筑舅，就是人生的境界不斷地提升與完善。言及此陨舱，并非意味著只要讀書就能夠實現(xiàn)這樣的目標翠拣。一個人的一生要讀三種書：專業(yè)的書、生活人生的書和放松消遣的閑書游盲。當然误墓，不論是什么樣的書蛮粮，首先要保證所讀之書不是精神垃圾，而是人類智慧的結晶谜慌，是精華然想，而非糟粕。閱讀經(jīng)典畦娄，就是與高尚的人對話又沾。基于此熙卡，讀書時應戒除附庸風雅的虛榮之心杖刷。客觀地審視自我驳癌，并從自身的實際出發(fā)滑燃，從駁雜的圖書世界中精挑細選，選擇適合自己的颓鲜，并能夠讀下去的表窘，從中能夠獲得精神給養(yǎng)的書。這樣甜滨，在書籍世界思接千載乐严，視通萬里才會有真正的益處。這里自然就涉及讀書多與少的問題思考衣摩。雖然書籍中不乏垃圾昂验，但精品、經(jīng)典畢竟占大多數(shù)艾扮。再者既琴，與一個人緊密關聯(lián)，能夠給人帶去積極意義的書籍很多泡嘴。一個人的時間和精力是有限的甫恩，即使皓首，也無法窮經(jīng)酌予。所以讀多少是需要認真思考的問題磺箕。與其水過地皮濕的蜻蜓點水，不如精思傅會于少量的圖書中抛虫，懂得取舍松靡，才是大智慧。誠如朱先生的勸誡莱褒，讀書在精不在多。一個人專業(yè)是否精進涎劈，不是看你讀書的量的多少广凸，而是看你對所讀書籍精專的程度如何阅茶。“人生有涯谅海，學海無涯脸哀。以有涯之身，探無涯之海扭吁，惑矣撞蜂！”不得不說，先賢的此語還是切中肯綮的侥袜。

明確了讀書多寡的問題蝌诡，下面就是如何讀書的問題。在所有關于如何讀書的論述中枫吧，陸九淵的話當是最為中肯的：“讀書且戒在慌忙浦旱，涵泳功夫興味長【旁樱”讀書的過程不是用認識多少文字作為衡量的標準颁湖，而是以從書籍中汲取多少有益的東西為評價的系數(shù)。讀書的過程是與站在文字背后的人進行思想情感溝通對話的過程例隆。要真正實現(xiàn)開卷有益甥捺，讀書時除了眼到、思維到镀层，手還要到镰禾。就是說，除了讀鹿响，還要思考羡微，更要有所悟、所得惶我，并把讀書的體會記錄下來妈倔。雖然做不到毛主席批二十四史那樣，但是做讀書筆記是不可或缺的讀書工作绸贡。俗話說：“好記性不如爛筆頭盯蝴。”記錄下讀書的所獲听怕，不僅僅是一種精神行走的留存捧挺，更是一種成長的標識。再者尿瞭，讀書時還要用辯證的思維對待書籍里的內容闽烙。古人云：“盡信書，則不如無書『诰海”不論是什么樣的經(jīng)典捕发，都是特定時代的產(chǎn)物，都烙上鮮明的歷史印記很魂。不論是思想性扎酷，還是藝術性因為特定歷史境遇的涵養(yǎng)，多少帶有一定的局限性遏匆。閱讀時只有帶著批判性的思維甄別遴選法挨，才能真正從書籍汲取有益的東西。

讀萬卷書幅聘，行萬里路固然不錯凡纳，但是真正具體到個體身上，就會有不同的情況喊暖。好讀書惫企，不求甚解是一種讀書的方法；好讀書陵叽，必求甚解也是一種境界狞尔。具體問題具體分析，切不能用一刀切的標準加以框定巩掺。不同的書蘊涵不同的價值偏序，對生活和人生產(chǎn)生不同的影響，有輕有重胖替、有大有小研儒。什么時候該精讀，什么時候應泛讀独令，什么情況下只需瀏覽當因人而異端朵。朱先生說：“各人天資習慣不同，你用哪種方法收效較大燃箭，我用哪種方法收效較大冲呢，不是一概而論的≌欣辏”（安徽省霍邱一中 陳士同）

附原文

??? 書是讀不盡的敬拓，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值裙戏。多讀一本沒有價值的書乘凸，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇累榜。你自己自然不會選擇营勤，須就教于批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書葛作。我所指的不必讀的書醒第，是談書的書，是值不得讀第二遍的書进鸠。走進一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子形病，其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷囤捻。你應該讀的只是這十卷百卷的書瓜挽。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈灸芳，激動你的思考。其它像《文學大綱》乖仇、《科學大綱》以及雜志報章上的書評幻枉，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集耍共，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》烫饼，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》试读。

??? 你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什么書呢杠纵？這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾征求“青年必讀十種”钩骇，結果有些人所舉的十種盡是幾何代數(shù)比藻，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》倘屹。我特地去調查了幾個英國公共圖書館银亲。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類：（1）冒險小說和游記，（2）神話和寓言纽匙，（3）生物故事务蝠，（4）名人傳記和愛國小說。其中代表的書籍是幽爾哄辣？请梢？（凡爾納）的《八十日環(huán)游世界記》和《海底二萬里》，德孚（笛福）的《魯濱遜飄流記》力穗，大仲馬的《三劍俠》毅弧，霍爽（霍桑）的《奇書》和《丹谷閑話》，金斯萊的《希臘英雄傳》当窗，法布爾的《鳥獸故事》够坐，安徒生的《童話》，騷德的《納爾遜傳》，房龍的《人類故事》之類元咙。這些書在外國雖然流行梯影，給中國青年讀，卻不甚相宜庶香。中國學生們大半是少年老成甲棍，在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學赶掖，還要研究社會問題感猛，甚至于哲學問題。這既是一種自然傾向奢赂，也就不能漠視陪白，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜重發(fā)達理解膳灶，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達想象咱士。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字轧钓。

??? 談到這里序厉，我還沒有答復應讀何種書的問題。老實說毕箍，我沒有能力答復脂矫，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書霉晕。比方中國書里庭再，我最歡喜《國風》、《莊子》牺堰、《楚辭》拄轻、《史記》、《古詩源》伟葫、《文選》中的《書箋》恨搓、《世說新語》、《陶淵明集》筏养、《李太白集》斧抱、《花間集》、《張惠言詞選》渐溶、《紅樓夢》等等辉浦。在外國書里，我最歡喜溪茲（濟慈）茎辐、雪萊宪郊、考老芮基（柯爾律治）掂恕、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司（索赋诨保克勒斯）的七悲劇懊亡，莎士比亞的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李爾王》和《奧塞羅》乎串，歌德的《浮士德》店枣，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《新田地（處女地）》和《父與子》叹誉，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪與罰》艰争，福洛伯（福樓拜）的《布華里（包法利）夫人》，莫泊桑的小說集桂对，小泉八云關于日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的征求鸠匀，也許都把這古董洋貨捧上蕉斜，湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫缀棍。所以我現(xiàn)在不敢答復你應讀何書的問題宅此。你應該請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學范圍以內指定三兩種青年可讀的書爬范。你如果請一個人替你面面俱到的設想父腕，比方他是學文學的人，他也許明知青年必讀書應含有社會問題科學常識等等青瀑，而自己又沒甚把握璧亮，姑且就他所知的一兩種拉來湊數(shù)，你就像問道于盲了斥难。同時枝嘶，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導哑诊，自己也須費些工夫去搜求群扶。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”，或“世界名著百種”讀下去镀裤，便成就一個學者竞阐。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己暑劝。

關于讀書方法骆莹，我不能多說，只有兩點須在此約略提起：

第一担猛，凡值得讀的書至少須讀兩遍汪疮。第一遍須快讀峭火，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀智嚷，須以批評態(tài)度衡量書的內容卖丸。

第二，讀過一本書盏道，須筆記綱要精彩和你自己的意見稍浆。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細猜嘱。各人天資習慣不同衅枫，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大朗伶，不是一概而論的弦撩。你自己終久會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方法论皆，使你可以依法炮制益楼。