作者他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人,他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬楣嘁,但是他的沉思錄卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望顷啼、冷靜而達(dá)觀的生活踏枣。闡述了理性與死亡的關(guān)系,分析了人在社會(huì)中的個(gè)人道德和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任钙蒙。這對(duì)于一個(gè)古羅馬的最高統(tǒng)治者來說茵瀑,能有這樣的認(rèn)識(shí),是多么的可貴吖躬厌,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜马昨,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考扛施。而且鸿捧,不僅要思考善、思考光明磊落的事情疙渣,還要付諸行動(dòng)匙奴。作者把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見妄荔,并且是可以由心靈加以消除的泼菌。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)啦租,果敢哗伯、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作刷钢、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)笋颤、尊重公共利益并為之努力。
他不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴内地,而是自己與自己的對(duì)話伴澄,是對(duì)自己靈魂的解剖和對(duì)自己的告誡。他這樣說到“你錯(cuò)待了自己阱缓,你錯(cuò)待了自己非凌,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身荆针。每個(gè)人的生命都是足夠的敞嗡,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身航背,而是把你的幸福寄予別的靈魂喉悴。”他一直這樣拷問自己玖媚。
不要去注意別人心里想些什么箕肃,一個(gè)人就很少被看成是不幸福的,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的今魔。
不管任何人做什么或說什么勺像,我必須還是善的障贸,正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說:無論一個(gè)人做什么或說什么吟宦,我一定還是綠寶石保持著我的色彩篮洁。
不要老想著你沒有的和已有的東西,而是要想著你認(rèn)為最好的東西殃姓,然后思考如果你還沒有擁有它們袁波,要多么熱切地去追求它們。
這本書的好處就在于辰狡,不是一氣呵成的書锋叨,你可以隨意的翻開,不管是那一頁宛篇,或者那一段,你都可以隨意的瀏覽薄湿,在不經(jīng)意間叫倍,也許某一段或者某一句就會(huì)觸動(dòng)你的心靈,讓你的內(nèi)心為之一振豺瘤。從靈魂深處流淌出來的文字吆倦,樸實(shí)卻直抵人心。所以我喜歡這樣的文字坐求,也喜歡這樣的書蚕泽,每天都可以隨意的翻開,隨意的閱讀桥嗤,讓我們的靈魂保持寧?kù)o须妻,寧?kù)o不過是心靈的井然有序,如果你因什么外在的事物感到痛苦泛领,打擾你的不是這一事物荒吏,而是你自己對(duì)他的判斷。人用雙眼看世界渊鞋,卻看不到自己绰更,所以要先看清自己惟有用心。反省自己過往并形成對(duì)話那不是一件很容易的事情锡宋,它需要絕對(duì)的真誠(chéng)儡湾、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。
? ? ? ? ? ? ? ? 總結(jié)一下三個(gè)維度
1执俩、自我與他人和世界:
(1)自己和他人的關(guān)系:適應(yīng)徐钠、仁愛和寬容。
作者說到:(每天開始的時(shí)候奠滑,就告訴自己:我將會(huì)遇見某個(gè)好管閑事的人丹皱、忘恩負(fù)義的人妒穴、狂妄粗野的人、奸詐陰險(xiǎn)的人摊崭、善嫉的人讼油。)作者的處理方式,對(duì)他們抱持著不發(fā)火呢簸、不發(fā)怒矮台,不仇恨的態(tài)度,用一個(gè)詞可以來詮釋根时,那就是——適應(yīng)瘦赫。適應(yīng)你周遭形形色色的人。
在這之后蛤迎,便是上升到一種(仁愛)和(寬容)的思想了确虱。就像作者自己所說:(愛那些注定與你生活在一起的人,真誠(chéng)地愛他們替裆。)(甚至對(duì)不誠(chéng)實(shí)校辩、不公正的人也保持仁愛的態(tài)度)
(2)自己和世界的關(guān)系:
心境平和。要擺正自己在這些事情中的位置辆童,別總看不起這些事情宜咒,但同時(shí)也要記住,一個(gè)人的價(jià)值可以用他自己專注的事情來衡量把鉴。
(心境平和)是一種淡然的心境啊故黑,面對(duì)生活中的瑣事要平和對(duì)待,不大喜也不大悲庭砍,比如我們經(jīng)歷了無聊的慶典儀式场晶,只是冷靜點(diǎn)觀照就好,不必要指指點(diǎn)點(diǎn)逗威,我們看到競(jìng)技場(chǎng)上的打打殺殺峰搪,只需要靜靜的觀看就好,不用因此產(chǎn)生情緒的波動(dòng)凯旭。這是就是一種平和的心境概耻。
(3)自己和自己的關(guān)系:
? 強(qiáng)調(diào)的是要守護(hù)心中的那個(gè)是神明,這個(gè)(神)的概念就是理性的法則罐呼,也就是自然之性鞠柄。,看管好自己的心靈嫉柴,不可縱情厌杜,實(shí)行節(jié)制。克制情欲夯尽、擺脫感官的誘惑瞧壮,保持對(duì)享樂的超越。這便是處理自我關(guān)系之道匙握。
總結(jié)起來咆槽,三句話
自己和他人:適應(yīng),保持仁愛和寬容
自己和世界:心境平和圈纺,拒絕誘惑
自己和自己:遵照內(nèi)心的神明秦忿,保持節(jié)制
2、生命和死亡:
人的生命是有限而且短暫的蛾娶,要利用好時(shí)間多做有意義的事情灯谣。作者更多的是談到了對(duì)死亡的態(tài)度,從而折射出他對(duì)生命的理解蛔琅。
面對(duì)死亡的問題胎许,作者采取的是一種平淡的態(tài)度,不懼怕罗售,甚至還有一些(蔑視死亡)的意味呐萨。他用一段話詮釋了死亡的含義:(如果我們只是原子的聚合,那么死便是原子的消散莽囤;如果我們是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,那么死便是湮滅切距,或者是去往另一個(gè)世界)朽缎。
3、出世和入世:
這是對(duì)前兩個(gè)維度的終極升華谜悟,總結(jié)為一句話:以出世的態(tài)度话肖,悲憫入世。
書中的所有內(nèi)容葡幸,無論是自我和他人最筒,自我和世界的關(guān)系問題,以及對(duì)待生命和死亡的終極問題蔚叨,這些都是在出世和入世的關(guān)系問題床蜘。不能絕對(duì)的出世,也不能絕對(duì)的入世蔑水。
隱居在自己的心靈里去邢锯,這是一種出世的態(tài)度,但作者又提倡悲憫入世搀别,他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家丹擎,用實(shí)際行動(dòng)踐行了這個(gè)準(zhǔn)則。