“知行合一”之說魁亦，在《傳習(xí)錄》中多處提到渔隶。
“知”有多層意義，一是道德上的良知洁奈，二是行動上的認(rèn)知间唉、覺知，從這個層面上講利术，“知”本來就包含“知與行”呈野；
我們講知道就一定要做到，即是知行合一印叁，這是認(rèn)知層面的說法被冒；
知道并不能一定能做到，是因?yàn)檎J(rèn)知的程度不深轮蜕、不準(zhǔn)昨悼、不明確、不到位跃洛，導(dǎo)致做不到率触，這即是知和行為什么不能合一的原因之一。
例如汇竭，知道抽煙有害健康葱蝗，但仍有那么多人去抽煙，還美其名曰：“哥抽的不是煙细燎，是寂寞两曼。”
知道不能熬夜找颓、看手機(jī)合愈，這樣有害健康，但還是有很多人做不到击狮；
知道對小孩要多點(diǎn)耐心佛析，不能隨便發(fā)脾氣，但絕大多數(shù)家長做不到彪蓬。
如此種種寸莫，他們是真的知道其中的利害嗎？其實(shí)是真的“不知”而已档冬。
五百年前膘茎，就算是徐愛這樣的弟子也做不到知行合一桃纯，所以他懷疑知和行根本不能合一，就算與宗賢披坏、惟賢幾個同學(xué)討論無數(shù)态坦，但也無法參透先生的知行之說。
王陽明讓他舉幾個例子看看棒拂。
徐愛說：“現(xiàn)在人人都知道要孝順父母伞梯、尊重長兄，但實(shí)際上很難做到孝帚屉、悌谜诫，所以這知、與分明就是兩件事攻旦∮骺酰”
王陽明一句話便道出了毛病根源所在：“這是已經(jīng)被人的私欲隔斷，不是知行的本體了牢屋。哪有什么知而不行者且预。知而不行，只是未知伟阔±敝”
隨后王陽明舉了《大學(xué)》中的例子來證明掰伸，“如好好色皱炉，如惡惡臭”，見到美好的人與事狮鸭，這是主觀判斷合搅，是知，喜歡美好的人與事歧蕉，這是已經(jīng)開始意念動作灾部，是行；同樣惯退，聞到臭味赌髓，是知，討厭臭味催跪，是行锁蠕；看起來是兩碼事，實(shí)際上懊蒸，當(dāng)你看到美麗荣倾、聞到臭味，實(shí)際上已經(jīng)在心里邊有意念在“行動”了骑丸，知和行同時在進(jìn)行舌仍。又如知痛妒貌，一定已經(jīng)經(jīng)歷了痛的同時，知道了什么叫痛铸豁，知寒灌曙、知饑同樣如此，知與行根本不能分開节芥，這就是圣人教人的宗旨平匈。
知行合一之說，實(shí)際上與王陽明另一重要命題“心即理”不可分離藏古。知而不行只是未知
“知行合一”之說增炭，在《傳習(xí)錄》中多處提到。
“知”有多層意義拧晕，一是道德上的良知隙姿，二是行動上的認(rèn)知、覺知厂捞，從這個層面上講输玷，“知”本來就包含“知與行”；
我們講知道就一定要做到靡馁，即是知行合一欲鹏，這是認(rèn)知層面的說法；
知道并不能一定能做到臭墨，是因?yàn)檎J(rèn)知的程度不深赔嚎、不準(zhǔn)、不明確胧弛、不到位尤误，導(dǎo)致做不到，這即是知和行為什么不能合一的原因之一结缚。
例如损晤，知道抽煙有害健康，但仍有那么多人去抽煙红竭，還美其名曰：“哥抽的不是煙尤勋，是寂寞∫鹣埽”
知道不能熬夜最冰、看手機(jī)，這樣有害健康眉厨，但還是有很多人做不到锌奴；
知道對小孩要多點(diǎn)耐心，不能隨便發(fā)脾氣憾股，但絕大多數(shù)家長做不到鹿蜀。
如此種種箕慧，他們是真的知道其中的利害嗎？其實(shí)是真的“不知”而已茴恰。
五百年前颠焦，就算是徐愛這樣的弟子也做不到知行合一，所以他懷疑知和行根本不能合一往枣，就算與宗賢伐庭、惟賢幾個同學(xué)討論無數(shù)，但也無法參透先生的知行之說分冈。
王陽明讓他舉幾個例子看看圾另。
徐愛說：“現(xiàn)在人人都知道要孝順父母、尊重長兄雕沉，但實(shí)際上很難做到孝集乔、悌，所以這知、與分明就是兩件事【鄣”
王陽明一句話便道出了毛病根源所在：“這是已經(jīng)被人的私欲隔斷，不是知行的本體了寨蹋。哪有什么知而不行者。知而不行，只是未知×ㄗ铮”
隨后王陽明舉了《大學(xué)》中的例子來證明，“如好好色肥印，如惡惡臭”识椰，見到美好的人與事绝葡，這是主觀判斷深碱，是知，喜歡美好的人與事藏畅，這是已經(jīng)開始意念動作敷硅，是行；同樣愉阎，聞到臭味绞蹦，是知，討厭臭味榜旦，是行幽七；看起來是兩碼事，實(shí)際上溅呢，當(dāng)你看到美麗澡屡、聞到臭味猿挚，實(shí)際上已經(jīng)在心里邊有意念在“行動”了，知和行同時在進(jìn)行驶鹉。又如知痛绩蜻，一定已經(jīng)經(jīng)歷了痛的同時，知道了什么叫痛室埋，知寒办绝、知饑同樣如此，知與行根本不能分開姚淆，這就是圣人教人的宗旨孕蝉。
知行合一之說，實(shí)際上與王陽明另一重要命題“心即理”不可分離腌逢。
王陽明強(qiáng)調(diào)的是昔驱，一切都應(yīng)該從本心出發(fā)，這里的“心即理”上忍，在陸九淵看來是個人的心骤肛，但這其實(shí)是有點(diǎn)“小我”了，王陽明認(rèn)為應(yīng)該是“大我”之心窍蓝、“無我”之心腋颠，是每個人應(yīng)該具備的“圣人之心”，這也就是他在龍場悟道中“圣人之道吓笙，吾性自足”的根本道理淑玫，從格局更大的、天下人的面睛、本應(yīng)具備的“圣人本心”出發(fā)絮蒿，這就是天理，依著這個天理叁鉴，去思考土涝、規(guī)劃與行動，這是重要的邏輯出發(fā)點(diǎn)幌墓。
但很多人做人做事不是從這個“圣人本心”為出發(fā)點(diǎn)但壮，不是以大愛、擔(dān)當(dāng)常侣、責(zé)任蜡饵、奉獻(xiàn)、付出胳施、無私等角度出發(fā)溯祸，而是存在著小我之利、小我之私，這就違背了王陽明立言的宗旨焦辅，所以他強(qiáng)調(diào)“若不知立言宗旨鸟召，只管說一個兩個亦有甚用“迸簦”只是停留在口頭上去說欧募、去評，而不是躬身去實(shí)踐仆抵，去體悟圣人知行合一之說跟继，是徒勞無益的。
他同時又強(qiáng)調(diào)镣丑，“知者行之始舔糖，行者知之者。圣學(xué)只一個功夫莺匠，知行不可分作兩事金吗。”認(rèn)知是踐行的開始趣竣，踐行是認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)摇庙，認(rèn)知與踐行本就是一事，不可單獨(dú)分拆為二遥缕。
此外卫袒，他又認(rèn)為，“知是行的主意单匣，行是知的功夫”夕凝，為什么圣人教人要單獨(dú)說知與行呢，是因?yàn)檫@世人有兩種人户秤，一種只知道蠻干码秉，從不去思考自己的方向是否正確、方法是否妥當(dāng)鸡号，看似行動力很強(qiáng)转砖、很勤奮，實(shí)際上是在思想上懶惰了膜蠢，這是典型的蠻干派堪藐；還有一種人，只知道每天進(jìn)行所謂的思考挑围，遲遲下不了決心去做事，思考的深度與廣度又不夠糖荒，所以別人都在行動了杉辙，他卻還在原地踏步，這是典型的空想派捶朵。
所以蜘矢，知而不行狂男，其實(shí)是還沒有正確的認(rèn)知——不知道立即行動能增加認(rèn)知的正確與否、深淺與否品腹；例如岖食，創(chuàng)業(yè)是把資源、商業(yè)模式舞吭、資金泡垃、團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行整合、創(chuàng)新而來的商業(yè)成果羡鸥，但商機(jī)是不等人的蔑穴，在創(chuàng)業(yè)的過程中適時地調(diào)整，實(shí)事求是地根據(jù)情況惧浴、環(huán)境做到行動上的改變存和，其實(shí)就是知與行并進(jìn)的過程。
王陽明強(qiáng)調(diào)的是衷旅，一切都應(yīng)該從本心出發(fā)捐腿，這里的“心即理”，在陸九淵看來是個人的心柿顶，但這其實(shí)是有點(diǎn)“小我”了叙量，王陽明認(rèn)為應(yīng)該是“大我”之心、“無我”之心九串，是每個人應(yīng)該具備的“圣人之心”绞佩，這也就是他在龍場悟道中“圣人之道，吾性自足”的根本道理猪钮，從格局更大的品山、天下人的、本應(yīng)具備的“圣人本心”出發(fā)烤低，這就是天理肘交，依著這個天理，去思考扑馁、規(guī)劃與行動涯呻，這是重要的邏輯出發(fā)點(diǎn)。
但很多人做人做事不是從這個“圣人本心”為出發(fā)點(diǎn)腻要，不是以大愛复罐、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任雄家、奉獻(xiàn)效诅、付出、無私等角度出發(fā)，而是存在著小我之利乱投、小我之私咽笼，這就違背了王陽明立言的宗旨，所以他強(qiáng)調(diào)“若不知立言宗旨戚炫，只管說一個兩個亦有甚用剑刑。”只是停留在口頭上去說双肤、去評施掏，而不是躬身去實(shí)踐，去體悟圣人知行合一之說杨伙，是徒勞無益的其监。
他同時又強(qiáng)調(diào)，“知者行之始限匣，行者知之者抖苦。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事米死⌒坷”認(rèn)知是踐行的開始，踐行是認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)峦筒，認(rèn)知與踐行本就是一事究西，不可單獨(dú)分拆為二。
此外物喷，他又認(rèn)為卤材，“知是行的主意，行是知的功夫”峦失，為什么圣人教人要單獨(dú)說知與行呢扇丛，是因?yàn)檫@世人有兩種人，一種只知道蠻干尉辑，從不去思考自己的方向是否正確帆精、方法是否妥當(dāng)，看似行動力很強(qiáng)隧魄、很勤奮卓练，實(shí)際上是在思想上懶惰了，這是典型的蠻干派购啄；還有一種人襟企，只知道每天進(jìn)行所謂的思考，遲遲下不了決心去做事闸溃，思考的深度與廣度又不夠整吆，所以別人都在行動了拱撵，他卻還在原地踏步辉川，這是典型的空想派表蝙。
所以，知而不行乓旗，其實(shí)是還沒有正確的認(rèn)知——不知道立即行動能增加認(rèn)知的正確與否府蛇、深淺與否；例如屿愚，創(chuàng)業(yè)是把資源汇跨、商業(yè)模式、資金妆距、團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行整合穷遂、創(chuàng)新而來的商業(yè)成果，但商機(jī)是不等人的娱据，在創(chuàng)業(yè)的過程中適時地調(diào)整蚪黑，實(shí)事求是地根據(jù)情況、環(huán)境做到行動上的改變中剩，其實(shí)就是知與行并進(jìn)的過程忌穿。
