原文
正常與變態(tài)這兩個極端的概念萍膛，只有在人類學(xué)意義上血崭，把那些隨大流的人與那些特立獨行的人區(qū)別開來時雨让，才用得著雇盖；在生物學(xué)意義上，它們也可用以區(qū)分那些善于保養(yǎng)自己和那些寧愿自殘的人栖忠；在倫理學(xué)意義上崔挖，它們還可用以區(qū)分那些行為正當(dāng)與那些行為不軌的人。但是在人的行動科學(xué)的理論框架中庵寞，不容許有這樣的區(qū)分狸相。對終極目的的任何檢驗都終歸是主觀的，因而是武斷和隨意的捐川。
——4.2章節(jié)《行動范疇的初步分析——價值的等級》
批注
理解與包容
人的行動的科學(xué)沒有“正常“與“變態(tài)”這樣極端的概念古沥，這是因為人的行動是為了實現(xiàn)某個目的瘸右，行動是實現(xiàn)某個目的的手段娇跟，人的行動科學(xué)只研究人如何實現(xiàn)目的，不研究人的目的是什么太颤。關(guān)于行動是正常的還是變態(tài)的判斷苞俘，是我們站在自己的立場上，從自己的價值觀出發(fā)做出龄章〕砸ィ“對終極目的的任何檢驗都終歸是主觀的，因而是武斷和隨意的瓦堵』”
不對價值觀做判斷，我覺得這是“人的行動“科學(xué)的偉大之處菇用。它體現(xiàn)的其實是一種包容心澜驮，即便我們對別人的行為不理解，如果它不會侵犯到我們的權(quán)益惋鸥，就以一種包容的心態(tài)看待杂穷，所謂變態(tài)，只是我們不能理解的正常卦绣。
如果我們對別人的行為能多多包容耐量，別人對我們亦如此，最終的結(jié)果滤港，是每個人行為的邊界被擴寬了廊蜒，每個人的活動空間更大了，每個人也就更自由了溅漾。
胡適在其《容忍與自由》中說山叮，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍添履，就沒有自由“屁倔，就是這個道理。
