在中國歷史中，士大夫是社會的精英人群趁舀，他們主導了中國社會的價值觀赖捌、主流文化和主流思想，對中國文化的影響極為深遠矮烹。士大夫精神是中國古代讀書人越庇，在修身、齊家擂送、治國、平天下的人生之路上唯欣，長期涵養(yǎng)而成的高貴品質(zhì)嘹吨。什么樣的人叫士大夫？士大夫精神始于何時境氢？士大夫的基本品格是什么蟀拷？士大夫精神有哪些歷史貢獻？我們可以從中得到哪些啟示萍聊？為此问芬，本報記者專訪了清華大學文科資深教授彭林。
中華文化關(guān)注人的修身進德
記者：什么樣的人叫士大夫寿桨？什么是士大夫精神此衅？
彭林：與世界所有古代國家一樣，古代中國分為貴族與平民兩大階層亭螟。貴族包括天子挡鞍、諸侯、大夫预烙、士墨微。大夫有上大夫和下大夫之分，上大夫又叫卿扁掸，人們常常以“卿大夫”連稱翘县。士是貴族社會中最低的一級，再往下就是平民谴分。
中國與古印度锈麸、古希臘是被稱為“軸心時代”世界的三大古典文明中心。中華文明的主要特征牺蹄，是以人作為中心掐隐，是將人如何通過修身進德成長為君子，如何從動物學意義上的人成長為道德理性意義上的完人，作為社會發(fā)展最核心虑省、最基礎的命題匿刮，這是中國文化最了不起的地方。士大夫群體之花盛開在中國文化的土壤上探颈，根本原因就是在這里熟丸。
錢穆在《中國文化傳統(tǒng)中之士》中指出：“中國文化有與并世其他民族其他社會絕對相異之一點，即為中國社會有士之一流品伪节，而其他社會無之光羞。”所謂“流品”怀大，不是指一個階級或者集團纱兑，他們不是集中存在的，而是分散在社會各個層面化借，無論你是大官潜慎、小官，還是普通平民蓖康，只要具備了它的條件铐炫，就是士大夫。
記者：士大夫精神始于何時?
彭林：早在西周立國之初蒜焊，中國的人本主義就開始覺醒倒信，這是士大夫精神的發(fā)端期。
中國是世界上最早進入農(nóng)業(yè)文明時代的地區(qū)之一泳梆，不僅物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達鳖悠，還最早提出精神文明應與物質(zhì)文明同步發(fā)展的理念，《周易》中“觀乎天文优妙，以察時變竞穷。觀乎人文，以化成天下”鳞溉，彰顯了上古時代中國人的人文覺醒瘾带。牧野之戰(zhàn)，使周人清楚地看到了殷紂失德亡國的教訓熟菲，為此看政，周公“制禮作樂”，進行道德制度的建設抄罕，倡導“德治”理念允蚣。王國維在《殷周制度論》中指出：“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”呆贿，乃是“舊制度廢而新制度興”嚷兔，而其謀慮“乃出于萬世治安之大計”森渐。周人將道德建設作為國家機器的主要職能之一，希冀把包括天子冒晰、諸侯同衣、卿、大夫壶运、士乃至庶民納成一個道德之團體耐齐，穩(wěn)步推進整個國家道德建設的水準，達到天下大治蒋情。
周公的德治思想影響很大埠况，響應者相當多。春秋時代棵癣，列國卿大夫中涌現(xiàn)出很多德行高尚的賢者辕翰，如魯國的柳下惠、臧文仲狈谊，齊國的管仲喜命、晏嬰，衛(wèi)國的遽伯玉的畴，宋國的子罕渊抄、向戍尝胆，晉國的趙衰丧裁、叔向，楚國的孫叔敖含衔、令尹子文煎娇，鄭國的子產(chǎn)，吳國的季札贪染，秦國的百里奚等缓呛，都是非常杰出的代表。
孔子最崇拜周公杭隙，孔子思想的源頭是在周公哟绊。孔子晚年著書立說痰憎，對堯舜以來的文化進行整理票髓，流傳至今的《六經(jīng)》——即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，其中《樂》已失傳铣耘，所以通常稱“五經(jīng)”——就是經(jīng)過孔子整理的洽沟，堪稱是中華典籍文化的源頭∥舷福孔子創(chuàng)立的儒家裆操，把周公的德治怒详、禮治思想理論化、體系化踪区，把修身昆烁、齊家、治國朽缴、平天下作為中國人的人生取徑善玫。修身是立身之本，本立而道生密强，《大學》說：“自天子以至于庶人茅郎，壹是皆以修身為本』虿常”身修而后家治系冗，才能去治國、平天下薪鹦。儒家思想的廣泛傳播掌敬，培植了中國社會道德理性文化的深厚沃土，有德之士池磁，代有其人奔害。
戰(zhàn)國時期，列國兼并地熄，彼此攻伐华临，諸侯都意識到人才是克敵制勝的核心要素，所以彼此爭奪端考。有一句成語叫“楚才晉用”雅潭，楚國人才雖多，可都被晉國吸引去了却特。這一時期扶供，在平民階層中涌現(xiàn)出一大批有學問、有才干的學者裂明，他們打破了往昔“世卿世祿”的世襲制度椿浓，成為積極參與社會政治生活的新鮮血液。
經(jīng)過上述幾個階段的發(fā)展與融匯闽晦，秦漢以后扳碍，人們把一生為社稷江山無私奉獻，鞠躬盡瘁尼荆、死而后已的知識精英左腔，統(tǒng)稱為“士大夫”。
士大夫在公言公絕不營私
記者：士大夫的基本品格有哪些捅儒？
彭林：歷史上“士大夫”很多液样，如宋代的范仲淹振亮、司馬光、文天祥鞭莽，清初的顧炎武等坊秸。他們身上體現(xiàn)的士大夫精神，大致有以下六個方面：
有學識澎怒。學問與知識是力量褒搔，是軟實力。毛澤東說：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊喷面，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的星瘾。”列寧也說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識來豐富自己的頭腦惧辈，才能成為共產(chǎn)主義者琳状。”在中國古代盒齿，人們同樣懂得知識是服務于社會的重要工具念逞。古人定義“士”，不僅僅要有知識边翁，而且要有很強的學習能力翎承，“聞一知十為士”，要能夠舉一反三符匾，標準很高叨咖。古代中國是士、農(nóng)待讳、工芒澜、商四民社會仰剿，士不種地创淡、不做工、不經(jīng)商南吮，是靠學問立足于社會的琳彩，所以《漢書》說：“學以居位曰士〔看眨”士是靠學問居于官位的露乏。《禮記》說士“夙夜強學以待問”涂邀，夙夜強學瘟仿，是指刻苦學習的態(tài)度；待比勉，是等待明君的顧問劳较，而不是用知識換取官爵驹止。真正的士，淡泊名利观蜗，清高以待問臊恋。
有德行。士大夫不僅有學問墓捻，而且立志追求“道”抖仅。“志于道者之謂士砖第〕仿”“朝聞道，夕死可矣梧兼⊥雇瑁”德行高尚，是他們的重要特征袱院，所以古人說：“言士者屎慢，有德行之稱『雎澹”“士腻惠，有道德之稱∮椋”就像今天的社會集灌，不缺有學問的人，而是缺道德复哆、文章都好的人欣喧。《禮記》說士“懷忠信以待舉梯找，力行以待取”唆阿。士所懷抱的不僅是知識，還懷有忠信這樣的美德锈锤，并且始終在生活中身體力行驯鳖，他們努力做好自己，等待社會和國家的舉薦與任用久免。
有操守浅辙。操，是操持阎姥；守记舆，是固守。操守呼巴，是指有正確的理念與德目泽腮，終身執(zhí)持泊愧，牢牢固守之。士大夫有正確的人生追求與價值判斷盛正，無論面對何種艱難困苦删咱，都能保持本真『荔荩孔子的弟子顏回過著極端貧困的生活痰滋，“一簞食，一瓢飲续崖，在陋巷敲街，人不堪其憂”，而他卻能“不改其樂”严望。士能做到孟子所說的“富貴不能淫多艇，貧賤不能移，威武不能屈”像吻，絕不會為了物質(zhì)利益而變節(jié)峻黍。
歷史上清廉自守的人很多，如王球是東晉宰相王導的曾孫拨匆，司徒左長史姆涩、丹陽尹王劭之孫，司徒王謐之子惭每，太常王惠的堂兄弟骨饿，出身名門望族，家世顯赫台腥，但王球沒有官宦之家的壞習氣宏赘，日常生活，“簡貴黎侈，素不交游”“筵席虛靜察署，門無異客”。當時的尚書仆射殷景仁和領軍劉湛“并執(zhí)重權(quán)蜓竹，傾動內(nèi)外”箕母，王球與他們是通家姻戚储藐，但極少與之來往俱济，絕不借用私親關(guān)系牟利。王球負責銓選官員钙勃，而接客甚希蛛碌，凡是為求官者說情的書信一律不看，勤于職守辖源，清廉公正蔚携，做到“銓衡有序”希太，所以“朝野稱之”。
不營私酝蜒√芑裕“君子周而不比，小人比而不周亡脑《槌危”君子廣泛團結(jié)大眾，不朋比為奸霉咨⊥茏希《荀子·強國》贊美古代士大夫：“出于其門，入于公門途戒；出于公門坑傅，歸于其家，無有私事也喷斋⊙涠荆”士大夫在公言公，在朝言朝星爪，出了家門入公門枉证，出了公門回家門，絕不到處串門移必，拉關(guān)系室谚。小人結(jié)黨營私，搞人身依附關(guān)系崔泵。
有抱負秒赤。士大夫以身許國，或發(fā)誓“不破樓蘭終不還”憎瘸，或豪言“駕長車入篮，踏破賀蘭山缺”，立志為天下萬民奉獻終身幌甘，誠如曾子所說：“士不可以不弘毅潮售，任重而道遠。仁以為己任锅风，不亦重乎酥诽？死而后已，不亦遠乎皱埠？”
有擔當肮帐。士大夫有抱負，更有擔當、敢于犧牲训枢，志士仁人托修，“無求生以害仁”，舍生取義恒界，決不當叛徒睦刃。顧炎武說，“天下興亡十酣，匹夫有責”眯勾，林則徐說，“壁立千仞婆誓，無欲則剛”“茍利國家生死以吃环，豈因禍福避趨之”等，都是擲地有金石聲的豪言壯語洋幻。
士大夫精神視國家民族的利益高于一切
記者：對于中華文化而言郁轻，士大夫精神有哪些重要的歷史貢獻？
彭林：首先是樹立了中華民族的人格標桿文留。士大夫修身進德好唯，淡泊名利，清廉自守燥翅，一心為公骑篙，品行高潔，為中國社會大眾樹立了高尚的人格標桿森书，引領社會進步靶端。
“學統(tǒng)”成為國家的穩(wěn)定器。中華文化是獨立形成的文明體系凛膏，經(jīng)過歷代知識精英不懈奮斗杨名，不斷完善提升，逐步形成了舉國認同的“學統(tǒng)”猖毫。其后台谍，無論是蒙元、還是滿清入主中原吁断，政統(tǒng)易于上趁蕊，而學統(tǒng)存于下，中國依然是中國仔役，成為維系中華大家庭的穩(wěn)定器掷伙。
天下情懷。士大夫精神最突出的亮點骂因，是將國家炎咖、民族的利益放在高于一切位置，每當國難臨頭之際寒波，他們都前赴后繼地流血犧牲乘盼，激勵萬民起而救亡圖存。中華民族歷盡劫難而始終沒有被滅亡俄烁，這是其中最重要的原因之一绸栅。歷史上古埃及、古巴比倫页屠、古印度粹胯，都曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，但是由于外敵入侵等原因辰企，他們的固有文化出現(xiàn)了斷裂风纠，他們今天的文化是在外來文化基礎上重新開始的。只有中國文化始終沒有斷牢贸，這是人類文明史上的奇跡竹观。
文化的傳承，具有強大的慣性潜索，時至今日臭增，“士”在中國人的內(nèi)心深處，依然有其特殊地位：大學本科畢業(yè)獲得的學位叫學士竹习，高一層級的學位叫碩士誊抛，最高級別的學位叫博士，最高學銜叫院士整陌，都是“士”拗窃。但是不少拿了這些學位的年輕人，很少靜心細想：我除了學習專業(yè)泌辫，還要追求“道”并炮，內(nèi)心還要有修身、齊家甥郑、治國逃魄、平天下的理念。范仲淹澜搅、司馬光伍俘、文天祥、顧炎武等傳統(tǒng)士大夫勉躺，是中華民族的脊梁癌瘾，今天的我們，如何繼承他們的偉大胸懷與格局饵溅，做無愧于時代的典范妨退，恐怕是每個人都應該捫心自問，認真作答的人生大課題
