今天對人類文明的「母體」中「約定俗成」這個(gè)特性有了更深刻的理解阔逼，「約定俗成」轉(zhuǎn)化為社會(huì)用語叫作：趨勢储矩。
宇宙運(yùn)行的規(guī)律即「母體」有著四大特征“永不停息坡椒、循環(huán)往復(fù)、無所不包帖渠、真實(shí)日弛艘啵”，人類文明的「母體」是在宇宙運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的空郊，主要在反應(yīng)人類活動(dòng)的規(guī)律份招，人類活動(dòng)的規(guī)律就是人類文明的「母體」，即「文化母體」狞甚。這是我對華與華方法中「文化母體」范疇的理解锁摔。
華楠老師在文中講道：“如何守舊就是如何認(rèn)識(shí)人類文明的母體。母體有她約定俗成的時(shí)機(jī)哼审、儀式谐腰、道具，不可抗拒涩盾、必然發(fā)生十气、集體無意識(shí)、自發(fā)卷入春霍≡椅鳎”
這里讓我深切地體會(huì)到，文化母體最大的特性是「約定俗成」，而這一特性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面芹枷，時(shí)機(jī)衅疙、儀式和道具，「約定俗成」隱含的內(nèi)涵是：不需要商量鸳慈，到點(diǎn)（時(shí)機(jī)）所有人都會(huì)自發(fā)地饱溢、不約而同的按照習(xí)俗去做這件事。
母體的「約定俗成」通過「時(shí)機(jī)」外顯出來走芋。
記錄「時(shí)機(jī)」最大道具載體是：日歷理朋。每到新的一年，都會(huì)買一本新的日歷绿聘。年齡越大的人嗽上，買日歷這個(gè)「母體行為」的慣性程度越高。我回憶自己小的時(shí)候?qū)?4節(jié)氣熄攘、日子這些都沒有概念兽愤，首先不知道這些東西的（知識(shí)）存在，所以我受這些東西的影響就會(huì)很小挪圾，但并不代表我不受它們的影響浅萧，我依然還在受它們的影響，因?yàn)榧依锏拈L輩們他們很在意這些哲思，我會(huì)耳濡目染的洼畅、慢慢熟悉這些東西，并且我還會(huì)到點(diǎn)就做這些時(shí)機(jī)對應(yīng)的事情棚赔。比如帝簇，突然有一天早上和往日的早上不一樣，早飯吃的是一碗圓圓的叫湯圓的東西靠益，我當(dāng)時(shí)對它還沒有什么感受丧肴，既然安排吃這個(gè)就吃這個(gè)吧，第一次吃可能會(huì)給我留下一個(gè)印象胧后，然后到了第二年這一天又來了芋浮，這一天又和往常不一樣了，又吃的是這個(gè)圓圓的東西壳快，這個(gè)時(shí)候我就會(huì)好奇地問：為什么今天吃這個(gè)纸巷，為什么平時(shí)不吃？然后我媽就給我解釋眶痰，在每年元宵節(jié)這個(gè)日子瘤旨，這一天早上就要吃這個(gè)東西。于是凛驮，湯圓（道具）就和元宵節(jié)（儀式）畫了等號(hào)裆站，留在了我的記憶里条辟。下一年這一天來臨的時(shí)候黔夭，看見碗里有湯圓宏胯，我不問就知道，今天是元宵節(jié)本姥。這就是「符號(hào)與意義」肩袍，湯圓是個(gè)符號(hào)，湯圓這個(gè)符號(hào)出現(xiàn)背后的意義是：今天是元宵節(jié)婚惫。
隨著年紀(jì)的增長氛赐，伴隨著每年重復(fù)的節(jié)日和儀式，在這些年里家庭以及社會(huì)對每一個(gè)新生兒都會(huì)有這樣潛移默化的熏陶和影響先舷，這些孩子們越發(fā)地熟悉這些儀式和對應(yīng)的道具艰管，并隨著年齡的增長、社會(huì)化程度的加深以及不同階段劇本的打開蒋川，儀式會(huì)越來越豐富牲芋，對這些儀式的了解也會(huì)越來越全面，并且如果不加以質(zhì)疑和思考捺球，就會(huì)隨大流一樣地按照這些儀式去做缸浦，每做一次都是一次強(qiáng)化，每一次都是讓它們的自動(dòng)化程度更高一些氮兵。
直到有一天裂逐，我也開始無意識(shí)關(guān)注日歷、關(guān)注節(jié)氣泣栈、關(guān)注節(jié)日卜高，到了年底（時(shí)機(jī)）就會(huì)無意識(shí)地買日歷（道具），這個(gè)「母體行為」就正式在我身上外顯出來了南片。
買日歷這個(gè)「母體行為」的發(fā)生需要商家在年底這個(gè)時(shí)機(jī)稍微提一下篙悯，并且把足夠有吸引力（購買理由）的產(chǎn)品推到我眼前，我看到了就會(huì)下單铃绒，不假思索鸽照。不僅我會(huì)買，同一棟樓還會(huì)有其他人也會(huì)買颠悬，到了年底這個(gè)時(shí)機(jī)矮燎，大家都在紛紛下單買日歷。
這個(gè)過程就是華楠老師講道的：“母體一旦被激活赔癌，購買必將發(fā)生”的道理诞外。小時(shí)候的我肯定不會(huì)主動(dòng)買「日歷」，因?yàn)槲覍Α溉諝v」沒啥認(rèn)識(shí)灾票，所以小時(shí)候的我峡谊，并不是「日歷」這個(gè)道具的母體執(zhí)行人，但人群中大多數(shù)人會(huì)有『買日歷』這個(gè)「母體行為」，即使不買既们，公司也會(huì)發(fā)日歷濒析，可能有的人對發(fā)的道具不夠滿意，再買一本自己喜歡的「日歷」啥纸『判樱總之，“母體一旦被激活斯棒，購買必將發(fā)生”盾致。
買日歷這個(gè)「母體行為」的過程，真的完美呈現(xiàn)了「約定俗成」特性中“不可抗拒荣暮、必然發(fā)生庭惜、集體無意識(shí)、自發(fā)卷入”四大特征穗酥。
有人問過我今年要不要買本日歷嗎蜈块？沒有。但是我看到商家在賣迷扇、在推百揭，我就買了，我猶豫過今年要不要買日歷嗎蜓席？沒有器一。我就是買了，明年還沒有到來厨内，但明年的日歷就在我的眼前祈秕。這就是符號(hào)對我的行為的影響。而且雏胃，明年可能到了年底還會(huì)買请毛。
這就是華楠老師講的「真實(shí)日常」：“我就是「母體執(zhí)行人」瞭亮，母體是在我身上運(yùn)行的方仿，只是過去這些年我沒有太注意⊥臭妫”
母體這個(gè)東西難道就沒有辦法反抗嗎仙蚜？
反抗的范圍是非常非常很有限的，就比如周六周日不上班厂汗，我可以按照自己的意愿活著委粉，白天睡晚上醒都可以，但是一到工作日就必須按照人類活動(dòng)規(guī)律行動(dòng)娶桦，即使有一天不上班了贾节，只要涉及其他人的事情依然要按照規(guī)定行動(dòng)汁汗，因?yàn)榧词刮也簧习啵瑒e人也在按照人類活動(dòng)規(guī)律行動(dòng)栗涂。
母體的約定俗成還通過「儀式」表現(xiàn)出來知牌。
比如，國慶來臨前的半個(gè)月戴差，物業(yè)就會(huì)開始掛國X（道具）；城管也開始推進(jìn)大街小巷掛國X的計(jì)劃铛嘱。當(dāng)我看到國旗這些道具符號(hào)出現(xiàn)在生活里時(shí)暖释，想不知道國慶節(jié)要來都難。因?yàn)槲业念^腦中有對「國x」這個(gè)符號(hào)的認(rèn)識(shí)墨吓，這些認(rèn)識(shí)還會(huì)根據(jù)不同的場景做出不同的行為反射球匕，當(dāng)我看到大街小巷掛「國x」的時(shí)候，我知道國慶節(jié)要來了帖烘，它的行為反射是讓我想國慶節(jié)要做什么亮曹。當(dāng)我在天x門廣場看到「國x」的時(shí)候，我的行為反射是敬少先隊(duì)禮秘症，這個(gè)行為是小學(xué)每周一早上升國X養(yǎng)成的行為反應(yīng)照卦，即使不敬禮至少會(huì)停下肅立。而對國x這個(gè)符號(hào)沒有認(rèn)識(shí)的人乡摹，就不會(huì)做這些行為役耕，他們可能完全注意不到，會(huì)一晃而過聪廉，甚至?xí)焕斫馕覀冞@群在做什么瞬痘。
這讓我深刻地意識(shí)到，當(dāng)我識(shí)別記憶的符號(hào)越多板熊，理解符號(hào)背后的意義越多框全，能夠勒索我的符號(hào)也就越多，我的行動(dòng)就會(huì)被這些符號(hào)控制干签，如果不加以覺察和反思津辩，隨著我在社會(huì)上生活的時(shí)間越長，我被勒得就越緊容劳，愈發(fā)地動(dòng)彈不得丹泉。
“人無往不在枷鎖之中”。
