原文：古之善為道者肩碟，微妙玄通强窖，深不可識；夫唯不可識削祈，故強為之容翅溺；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰髓抑；儼（yǎn）兮其若客咙崎；渙（huàn）兮若冰之釋；敦兮其若樸吨拍；曠兮其若谷褪猛；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清羹饰；孰能安以動之徐生缝裁；保此道者秋茫，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成
第一部分：古之善為道者系羞，微妙玄通，深不可識
這里的道者是指真正有學(xué)問的悟道者啼染，他們不僅是學(xué)習(xí)勇猛精進(jìn)的表率厂庇，更是踐行道德修養(yǎng)的化身；人要到達(dá)身心和諧自在迷帜、要到達(dá)內(nèi)外兼通的生命流暢物舒，一定要做到微妙玄通、深不可識戏锹，才能夠稱得上道者冠胯；微妙的境界，通俗講就是萬事萬物皆能恰到好處锦针，不會有不良作用荠察；玄通的境界置蜀，通俗講就是一個學(xué)習(xí)道、領(lǐng)悟道的人悉盆，不管環(huán)境怎么惡劣困擾盯荤，都不會松懈自己，反而會更有智慧地適應(yīng)環(huán)境焕盟，去探索宇宙真理秋秤，讓生命更能牢牢地把握在自己手中；在千變?nèi)f化的環(huán)境中脚翘，創(chuàng)造自己灼卢、貫通自己、了無障礙来农，讓生命之花更加絢麗芬芳芥玉；不可識的境界，通俗講就是一個已經(jīng)圓滿和諧的人备图，他的外表是收斂的灿巧、不動聲色的、沒有不順眼的揽涮；一般人簡直沒有辦法認(rèn)識他抠藕，也沒有辦法確定他；但他內(nèi)在是流暢的蒋困、四通八達(dá)的盾似；
第二部分：夫唯不可識，故強為之容雪标；豫兮若冬涉川零院；猶兮若畏四鄰；儼（yǎn）兮其若客村刨；渙（huàn）兮若冰之釋告抄；敦兮其若樸；曠兮其若谷嵌牺；混兮其若濁
這一段講了道者具備的七大品性：第一品性是豫打洼，是謹(jǐn)慎敬畏，一個學(xué)習(xí)道的人逆粹，必須時時懷著好比冬天從冰河上走過的感覺募疮，稍一不慎，就有喪失生命的危險僻弹，所以做人做事不可草率阿浓，凡事都要先慎重考慮；第二品性是猶蹋绽，是警覺戒備芭毙，猶是一種類似猴子的動物筋蓖，和狐貍一樣，出洞或下樹前先把四面八方的動靜看得清清楚楚稿蹲，才敢有所行動扭勉，一個學(xué)習(xí)道的人鹊奖，對于自己苛聘，對于復(fù)雜的環(huán)境，都要居安思危忠聚，小心謹(jǐn)慎设哗；第三品性是儼，是整潔端莊两蟀，儼表示一個學(xué)習(xí)道的人网梢，待人處事都很恭敬，整潔端莊并不是那種鞠躬赂毯、叩頭战虏、禮拜的表面行為，而是一種能夠原諒一切党涕、包容萬物的莊嚴(yán)神態(tài)和可貴的生活準(zhǔn)則烦感；第四品性是渙，是熱情洋溢膛堤，渙表示一個學(xué)習(xí)道的人手趣，要學(xué)習(xí)、修煉自己胸襟氣度肥荔，就像冰雪融化時的怡然自得绿渣，瀟灑自在，不管和誰相處燕耿，都讓人感到親切溫暖舒服中符；第五品性是敦，是淳厚純樸誉帅，敦表示一個學(xué)習(xí)道的人舟茶，他的一言一行，一舉一動堵第，都是非常的厚道老實吧凉、樸實不夸；第六品性是曠踏志，是虛心豁達(dá)阀捅，曠表示一個學(xué)習(xí)道的人，他的思想和胸懷是空靈的针余、智慧的饲鄙、豁達(dá)的凄诞，如同山谷一樣;第七品性是混，是平易近人忍级，和光同塵,混表示一個學(xué)習(xí)道的人帆谍，是混而為一的，從外表上是很難界定他轴咱，所以只能用山谷汛蝙、樸玉、冰釋等等意思來象征他朴肺，但那也只是外形的描述而已窖剑；
第三部分：孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生
這一段主要講了學(xué)道是為了培養(yǎng)二個能力：第一戈稿，要學(xué)習(xí)化污濁為清和的能力西土，譬如一杯混濁的水，放著不動鞍盗，這樣長久平靜下來需了，混濁的泥渣自然沉淀，終至轉(zhuǎn)濁為清般甲，成為一杯清水肋乍；第二，是要學(xué)習(xí)化安逸為生機的能力欣除，這里的動是在混濁動亂狀態(tài)下的修住拭，要修得心平氣和的智慧，修的生生不息的智慧历帚，這是一個靜到極點后滔岳，要能夠起動，要能夠起用挽牢，要能夠生生不息谱煤，要能夠永遠(yuǎn)長生的程序；
第四部分：保此道者禽拔，不欲盈刘离；夫唯不盈，故能蔽而新成
這一段講了達(dá)到最高境界的的方法就是不欲盈睹栖，不欲盈就是不自滿硫惕，唯有不自滿，才能做到推陳出新野来，永葆活力恼除！
