首先讀書,語文課堂的讀書聲绷落,讀的進去型凳,才能分析深入≈龊“故人不獨親其親甘畅,不獨子其子”,“故人”之間應該是有停頓的往弓。請問疏唾,“故人西辭黃鶴樓”中的“故人”是什么意思?老朋友函似。在這里是說“老朋友不獨親其親”嗎槐脏?
那就是“故”后面要停頓,請坐下撇寞。還有沒有哪個地方斷句有點問題了呢顿天?
“是故謀閉而不興”,在“是故”后面要斷一下蔑担。
貨/惡其棄于地牌废。力/惡其不出于身也。在“貨”和“力”后面停頓啤握,是要表達對財物鸟缕、對出力的一種態(tài)度。
從詞義的角度理解句子內(nèi)容的基礎(chǔ)上排抬,選擇學生來針對性的劃分節(jié)奏懂从。便于學生掌握技能而不是單純吸收知識
? ? ? ? 第二部分。讀課文蹲蒲,組詞語
? ? ? 在理解句意的時候番甩,有一些字是可以組詞的。把單音節(jié)詞變成雙音節(jié)詞届搁,有助于我們理解課文缘薛。比如窍育,“行”是“通行”,“選”是“選拔”掩宜,“舉”是“推舉”。在第二頁第二行有個句子“廢棄者皆有所養(yǎng)”么翰,我覺得這個“養(yǎng)”是“教養(yǎng)”的意思牺汤,可以組詞為“教養(yǎng)”,就是有人能夠去教他們浩嫌,養(yǎng)育他們檐迟。
這里的“教”是不是“教養(yǎng)”?“皆有所養(yǎng)”码耐,是說對老人也要“教養(yǎng)”嗎追迟?“養(yǎng)育”、“供養(yǎng)”還有“贍養(yǎng)”骚腥,哪個更好敦间?“供養(yǎng)”更好∈“贍養(yǎng)”一般是指對老人的廓块,這里還有孤兒,“孤兒”不適合用“贍養(yǎng)”契沫,所以用“供養(yǎng)”比較好带猴。
(針對單音節(jié)組詞必定會遇到一些不確定的字詞含義,引導學生加強對課文上下文的理解懈万,分析拴清,會更加準確)
“講信修睦”,“講”是“講求”会通、“信”是“誠信”口予、“睦”是“和睦”。
“不獨子其子”的“子”是“子女”涕侈。
“不獨子其子”的“獨”是“唯獨”苹威。
“使老有所終,壯有所用”驾凶,這里的“老”是“老人”牙甫,
“壯”是“壯丁”〉魑ィ“壯”是“壯年”窟哺,“年輕人”,“丁”是“男丁”技肩。
“幼有所長”的“幼”是“幼兒”且轨,“長”是“成長”浮声。
“男有分”的“分”是“職分”的意思。
“女有歸”的“歸”是歸宿旋奢。
“貨惡其棄于地”的“惡”是“厭惡”的意思泳挥,“不必藏于己”的“藏”是“私藏”的意思,“力惡其不出于身也”的“力”是“力氣”的意思至朗。
“故外戶而不閉”的“閉”是“關(guān)閉”的“謀閉而不興”的“興”興起屉符。
現(xiàn)在我們知道了在文言閱讀里很多單音節(jié)的詞是可以組詞的,這樣有助于我們理解語意锹引。
(及時總結(jié)矗钟,便于規(guī)律掌握。下面是知識的延伸)
第三項活動是“讀課文嫌变,找朋友”吨艇。所謂的“找朋友”就是找同類項,
? ? 【出示PPT:? 選賢與能】
“賢”和“能”原本都是形容詞腾啥,“賢”就是指“賢能的人”东涡,“能”是“有才能的人”。
師:這里是形容詞作名詞倘待。
? ? (教師板書:形作名)
師:你們找找看软啼,課文里有沒有這樣相同用法的文言詞語了。讀一讀延柠,找出來祸挪。
“幼有所長”“矜、寡贞间、孤贿条、獨、廢棄者”增热,這里的“矜整以、寡、孤峻仇、獨”都是形容詞公黑,在這里是指“老而無妻、老而無夫摄咆、幼兒無父凡蚜、老而無子的人”。
都是指一類人吭从。如果是這樣的話朝蜘,那么前面的“老”、“壯”涩金、“幼”也是一樣
“故人不獨親其親”谱醇,第一個“親”是形容詞作動詞暇仲,作形容詞的時候是“親近”,作動詞的時候是“以……為親”副渴。這個“親”字原本不是形容詞奈附,而是動詞,在這里要翻譯為“以……為親”煮剧,這是一種意動用法斥滤。“不獨子其子”的第一個“子”應該是動詞轿秧,“以……為子”中跌。第二個“子”應該是“子女”的意思咨堤。前一個“子”也是意動用法菇篡,“不唯獨把自己的子女當成子女”,也就是別人的子女也要當成子女來愛護一喘。
“貨惡其棄于地驱还,不必藏于己⊥箍耍”
“力惡其不出于身也议蟆,不必為己”
師:為什么把它們作為朋友呢?
它們的句式萎战,譯文咐容、意思也相近。
人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象蚂维,但是不一定要占為己有戳粒。人們也厭惡在勞動中不肯盡力的行為。
作者在這里反對鋪張浪費虫啥,主張要珍惜財物蔚约,但這個東西不一定要占為己有。所以這里的翻譯要中間加上一句:如果要珍惜涂籽,那也不能夠占為己有苹祟。
那就是八個字:物盡其用,人盡其力评雌。這是對財貨树枫、對人力的最好的態(tài)度。
? ? 【出示PPT:
? ? ? ? ? 1.選賢與能
? ? ? 2.不獨親其親
? ? ? 3.老有所終
? ? ? 4.貨景东,惡其棄于地也团赏,不必藏于己】
第四部分接下來我們用自己的話來說說大同世界的樣子。要根據(jù)課文的內(nèi)容耐薯,
(講課過程中舔清。文言基礎(chǔ)知識的傳授也必不可少)
? ? 【出示PPT:
? ? ? ? 大道--大同
? ? ? 用你自己的話來說說“大同世界”的樣子丝里。
? ? 【出示PPT:
? ? ? ? 讀課文,尋因果
? ? ? ? 故人不獨親其親体谒,不獨子其子杯聚。
? ? ? ? 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作抒痒。
? ? ? ? 故外戶而不閉】
師:你們是把“故”當作什么講的幌绍?
生:所以。
師:有“所以”故响,就有“因為”傀广。請你把“因為”的內(nèi)容補出來。
? ? (生動筆寫)
師:第一句彩届,你來試試伪冰。
生:因為“選賢與能,講信修睦樟蠕≈簦”所以,人“不獨親其親寨辩,不獨子其子”吓懈。
師:請坐。因為講究誠信靡狞、培養(yǎng)和睦的氛圍耻警,所以人們都把別人的孩子當自己的孩子,把別人的親人當自己的親人甸怕。繼續(xù)甘穿,第二句。
生:因為“貨惡其棄于地也蕾各,不必藏于己扒磁;力惡其不出于身也,不必為己式曲》镣校”“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作吝羞±忌耍”又因為“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作”钧排,“故外戶而不閉敦腔。”
師:他把兩個句子連起來說了恨溜,第二個句子“謀閉而不興符衔,盜竊亂賊而不作”找前,他說是因為“物盡其用、人盡其力判族√墒ⅲ”既然都已經(jīng)盡其力、盡其用形帮,就不需要謀算別人槽惫、不需要偷盜了。那么我問一下辩撑,有沒有其他“謀閉而不興界斜,盜竊亂賊而不作”的原因呢?
生:因為“矜合冀、寡各薇、孤、獨水慨、廢疾者皆有所養(yǎng)得糜,男有分敬扛,女有歸晰洒。”所以“是故謀閉而不興啥箭〉海”
師:既然說了“所以”,就不能再說“是故”急侥,請重新說一遍砌滞。
生:因為“矜、寡坏怪、孤贝润、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)铝宵,男有分打掘,女有歸”,“是故謀閉而不興鹏秋∽鹨希”
師:那些“矜、寡侣夷、孤横朋、獨、廢疾者”都得到供養(yǎng)百拓,他們至少就不會去偷盜琴锭,去謀算別人了晰甚。男人都能找到好工作,女人都找到好男人養(yǎng)她們了决帖,誰還會去偷去盜呢压汪?還有沒有其他原因呢?
生:因為“選賢與能古瓤,講信修睦”止剖,“是故謀閉而不興÷渚”
師:因為講信修睦了穿香,大家都很和諧,誰還去偷東西呢绎速?既然沒有人偷東西皮获,我關(guān)門干嘛呢?我們再來讀課文纹冤,看還有哪些句子存在著因果關(guān)系洒宝。我們可以跳著來,有的果有幾重因萌京,有的因有幾重果雁歌,要找找全。請你用“因為……所以……”的句式連起來說一說知残。
師:剛才我們說過的不算靠瞎,要補充。
生:因為“天下為公”求妹,所以“人不獨親其親乏盐,不獨子其子”。因為“天下為公”制恍,所以“謀閉而不興父能,盜竊亂賊而不作”。
生:我想在前一個同學的基礎(chǔ)上補充净神,因為“人不獨親其親”何吝,所以“老有所終”。又因為“選賢與能强挫,講信修睦”岔霸,所以“壯有所用”。
師:還有新發(fā)現(xiàn)嗎俯渤?
生:我覺得因為“天下為公”呆细,所以“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外戶而不閉”絮爷。
師:請坐趴酣。這兩位女生都發(fā)現(xiàn)了“天下為公”是所有社會現(xiàn)象的原因。那么坑夯,誰又是“天下為公”的原因呢岖寞?
生:“大道”。
師:好柜蜈,現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了“大道”這個“因”仗谆。因為實行了“大道”這種社會政治制度,所以“天下為公”淑履。因為“天下為公”隶垮,所以我們建立了“大同社會”∶卦耄“大道”和“大同”之間是一種緊密的因果關(guān)系狸吞。
? ? (教師板書:大道? ? 天下為公? ? 大同)
師:“大道”這種社會制度在《禮記》產(chǎn)生的時代存不存在呢?“大同”這種社會有沒有存在過呢指煎?我們現(xiàn)在都沒達到大同社會蹋偏,因為大同社會就是共產(chǎn)主義社會。那么大同社會沒有存在至壤,我們的日子就不過了嗎威始?當然不是。儒家的思想特別好崇渗,它心中有最高的追求字逗,但是一時達不到的話京郑,也可以降低要求宅广。我們齊讀。
? ? 【出示PPT:
? ? ? ? “大同”存在過嗎些举?
? ? ? ? (三代以后)跟狱,大道既隱,天下為家户魏,各親其親驶臊,各子其子,貨力為己……禮義(禮制仁義)以為紀叼丑。以(禮義)正君臣关翎,以篤父子,以睦兄弟鸠信,以和夫婦纵寝,以設制度……是謂(?)】
師:原來天下不是“大家”的時候,就需要用禮義制度去治理這個社會星立。如果治理得好爽茴,照樣兄弟和睦葬凳,君臣有治,這樣的社會在儒家的世界里稱為“小康”室奏。
? ? (教師板書:小康)
師:好火焰,我們把這個詞補充進去再來讀一讀,預備起胧沫。
? ? (生齊讀)
師:所以昌简,小康社會是需要禮義制度、禮制仁義來管理的绒怨。所以江场,一個社會管理得好,制度好窖逗,我們就能過上小康生活址否。這節(jié)課就上到這里,下課碎紊!同學們再見佑附。
(大同社會的理解從文章中來,拓展延伸仗考,又回到文章中去音同,以學生思考為主,教師引導秃嗜,細致入微权均,必須吃透文章才能到融會貫通)