首先讀書，語文課堂的讀書聲绷落，讀的進去型凳，才能分析深入≈龊“故人不獨親其親甘畅，不獨子其子”，“故人”之間應該是有停頓的往弓。請問疏唾，“故人西辭黃鶴樓”中的“故人”是什么意思？老朋友函似。在這里是說“老朋友不獨親其親”嗎槐脏？
那就是“故”后面要停頓，請坐下撇寞。還有沒有哪個地方斷句有點問題了呢顿天？
“是故謀閉而不興”，在“是故”后面要斷一下蔑担。
貨/惡其棄于地牌废。力/惡其不出于身也。在“貨”和“力”后面停頓啤握，是要表達對財物鸟缕、對出力的一種態(tài)度。
從詞義的角度理解句子內(nèi)容的基礎(chǔ)上排抬，選擇學生來針對性的劃分節(jié)奏懂从。便于學生掌握技能而不是單純吸收知識
? ? ? ? 第二部分。讀課文蹲蒲，組詞語
? ? ? 在理解句意的時候番甩，有一些字是可以組詞的。把單音節(jié)詞變成雙音節(jié)詞届搁，有助于我們理解課文缘薛。比如窍育，“行”是“通行”，“選”是“選拔”掩宜，“舉”是“推舉”。在第二頁第二行有個句子“廢棄者皆有所養(yǎng)”么翰，我覺得這個“養(yǎng)”是“教養(yǎng)”的意思牺汤，可以組詞為“教養(yǎng)”，就是有人能夠去教他們浩嫌，養(yǎng)育他們檐迟。
這里的“教”是不是“教養(yǎng)”？“皆有所養(yǎng)”码耐，是說對老人也要“教養(yǎng)”嗎追迟？“養(yǎng)育”、“供養(yǎng)”還有“贍養(yǎng)”骚腥，哪個更好敦间？“供養(yǎng)”更好∈“贍養(yǎng)”一般是指對老人的廓块，這里還有孤兒，“孤兒”不適合用“贍養(yǎng)”契沫，所以用“供養(yǎng)”比較好带猴。
（針對單音節(jié)組詞必定會遇到一些不確定的字詞含義，引導學生加強對課文上下文的理解懈万，分析拴清，會更加準確）
“講信修睦”，“講”是“講求”会通、“信”是“誠信”口予、“睦”是“和睦”。
“不獨子其子”的“子”是“子女”涕侈。
“不獨子其子”的“獨”是“唯獨”苹威。
“使老有所終，壯有所用”驾凶，這里的“老”是“老人”牙甫，
“壯”是“壯丁”〉魑ィ“壯”是“壯年”窟哺，“年輕人”，“丁”是“男丁”技肩。
“幼有所長”的“幼”是“幼兒”且轨，“長”是“成長”浮声。
“男有分”的“分”是“職分”的意思。
“女有歸”的“歸”是歸宿旋奢。
“貨惡其棄于地”的“惡”是“厭惡”的意思泳挥，“不必藏于己”的“藏”是“私藏”的意思，“力惡其不出于身也”的“力”是“力氣”的意思至朗。
“故外戶而不閉”的“閉”是“關(guān)閉”的“謀閉而不興”的“興”興起屉符。
現(xiàn)在我們知道了在文言閱讀里很多單音節(jié)的詞是可以組詞的，這樣有助于我們理解語意锹引。
（及時總結(jié)矗钟，便于規(guī)律掌握。下面是知識的延伸）
第三項活動是“讀課文嫌变，找朋友”吨艇。所謂的“找朋友”就是找同類項，
? ? 【出示PPT：? 選賢與能】
“賢”和“能”原本都是形容詞腾啥，“賢”就是指“賢能的人”东涡，“能”是“有才能的人”。
師：這里是形容詞作名詞倘待。
? ? （教師板書：形作名）
師：你們找找看软啼，課文里有沒有這樣相同用法的文言詞語了。讀一讀延柠，找出來祸挪。
“幼有所長”“矜、寡贞间、孤贿条、獨、廢棄者”增热，這里的“矜整以、寡、孤峻仇、獨”都是形容詞公黑，在這里是指“老而無妻、老而無夫摄咆、幼兒無父凡蚜、老而無子的人”。
都是指一類人吭从。如果是這樣的話朝蜘，那么前面的“老”、“壯”涩金、“幼”也是一樣
“故人不獨親其親”谱醇，第一個“親”是形容詞作動詞暇仲，作形容詞的時候是“親近”，作動詞的時候是“以……為親”副渴。這個“親”字原本不是形容詞奈附，而是動詞，在這里要翻譯為“以……為親”煮剧，這是一種意動用法斥滤。“不獨子其子”的第一個“子”應該是動詞轿秧，“以……為子”中跌。第二個“子”應該是“子女”的意思咨堤。前一個“子”也是意動用法菇篡，“不唯獨把自己的子女當成子女”，也就是別人的子女也要當成子女來愛護一喘。
“貨惡其棄于地驱还，不必藏于己⊥箍耍”
“力惡其不出于身也议蟆，不必為己”
師：為什么把它們作為朋友呢？
它們的句式萎战，譯文咐容、意思也相近。
人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象蚂维，但是不一定要占為己有戳粒。人們也厭惡在勞動中不肯盡力的行為。
作者在這里反對鋪張浪費虫啥，主張要珍惜財物蔚约，但這個東西不一定要占為己有。所以這里的翻譯要中間加上一句：如果要珍惜涂籽，那也不能夠占為己有苹祟。
那就是八個字：物盡其用，人盡其力评雌。這是對財貨树枫、對人力的最好的態(tài)度。
? ? 【出示PPT：
? ? ? ? ? 1.選賢與能
? ? ? 2.不獨親其親
? ? ? 3.老有所終
? ? ? 4.貨景东，惡其棄于地也团赏，不必藏于己】
第四部分接下來我們用自己的話來說說大同世界的樣子。要根據(jù)課文的內(nèi)容耐薯，
（講課過程中舔清。文言基礎(chǔ)知識的傳授也必不可少）
? ? 【出示PPT：
? ? ? ? 大道--大同
? ? ? 用你自己的話來說說“大同世界”的樣子丝里。
? ? 【出示PPT：
? ? ? ? 讀課文，尋因果
? ? ? ? 故人不獨親其親体谒，不獨子其子杯聚。
? ? ? ? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作抒痒。
? ? ? ? 故外戶而不閉】
師：你們是把“故”當作什么講的幌绍？
生：所以。
師：有“所以”故响，就有“因為”傀广。請你把“因為”的內(nèi)容補出來。
? ? （生動筆寫）
師：第一句彩届，你來試試伪冰。
生：因為“選賢與能，講信修睦樟蠕≈簦”所以，人“不獨親其親寨辩，不獨子其子”吓懈。
師：請坐。因為講究誠信靡狞、培養(yǎng)和睦的氛圍耻警，所以人們都把別人的孩子當自己的孩子，把別人的親人當自己的親人甸怕。繼續(xù)甘穿，第二句。
生：因為“貨惡其棄于地也蕾各，不必藏于己扒磁；力惡其不出于身也，不必為己式曲》镣校”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作吝羞±忌耍”又因為“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”钧排，“故外戶而不閉敦腔。”
師：他把兩個句子連起來說了恨溜，第二個句子“謀閉而不興符衔，盜竊亂賊而不作”找前，他說是因為“物盡其用、人盡其力判族√墒ⅲ”既然都已經(jīng)盡其力、盡其用形帮，就不需要謀算別人槽惫、不需要偷盜了。那么我問一下辩撑，有沒有其他“謀閉而不興界斜，盜竊亂賊而不作”的原因呢？
生：因為“矜合冀、寡各薇、孤、獨水慨、廢疾者皆有所養(yǎng)得糜，男有分敬扛，女有歸晰洒。”所以“是故謀閉而不興啥箭〉海”
師：既然說了“所以”，就不能再說“是故”急侥，請重新說一遍砌滞。
生：因為“矜、寡坏怪、孤贝润、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)铝宵，男有分打掘，女有歸”，“是故謀閉而不興鹏秋∽鹨希”
師：那些“矜、寡侣夷、孤横朋、獨、廢疾者”都得到供養(yǎng)百拓，他們至少就不會去偷盜琴锭，去謀算別人了晰甚。男人都能找到好工作，女人都找到好男人養(yǎng)她們了决帖，誰還會去偷去盜呢压汪？還有沒有其他原因呢？
生：因為“選賢與能古瓤，講信修睦”止剖，“是故謀閉而不興÷渚”
師：因為講信修睦了穿香，大家都很和諧，誰還去偷東西呢绎速？既然沒有人偷東西皮获，我關(guān)門干嘛呢？我們再來讀課文纹冤，看還有哪些句子存在著因果關(guān)系洒宝。我們可以跳著來，有的果有幾重因萌京，有的因有幾重果雁歌，要找找全。請你用“因為……所以……”的句式連起來說一說知残。
師：剛才我們說過的不算靠瞎，要補充。
生：因為“天下為公”求妹，所以“人不獨親其親乏盐，不獨子其子”。因為“天下為公”制恍，所以“謀閉而不興父能，盜竊亂賊而不作”。
生：我想在前一個同學的基礎(chǔ)上補充净神，因為“人不獨親其親”何吝，所以“老有所終”。又因為“選賢與能强挫，講信修睦”岔霸，所以“壯有所用”。
師：還有新發(fā)現(xiàn)嗎俯渤？
生：我覺得因為“天下為公”呆细，所以“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”絮爷。
師：請坐趴酣。這兩位女生都發(fā)現(xiàn)了“天下為公”是所有社會現(xiàn)象的原因。那么坑夯，誰又是“天下為公”的原因呢岖寞？
生：“大道”。
師：好柜蜈，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了“大道”這個“因”仗谆。因為實行了“大道”這種社會政治制度，所以“天下為公”淑履。因為“天下為公”隶垮，所以我們建立了“大同社會”∶卦耄“大道”和“大同”之間是一種緊密的因果關(guān)系狸吞。
? ? （教師板書：大道? ? 天下為公? ? 大同）
師：“大道”這種社會制度在《禮記》產(chǎn)生的時代存不存在呢？“大同”這種社會有沒有存在過呢指煎？我們現(xiàn)在都沒達到大同社會蹋偏，因為大同社會就是共產(chǎn)主義社會。那么大同社會沒有存在至壤，我們的日子就不過了嗎威始？當然不是。儒家的思想特別好崇渗，它心中有最高的追求字逗，但是一時達不到的話京郑，也可以降低要求宅广。我們齊讀。
? ? 【出示PPT：
? ? ? ? “大同”存在過嗎些举？
? ? ? ? （三代以后）跟狱，大道既隱，天下為家户魏，各親其親驶臊，各子其子，貨力為己……禮義（禮制仁義）以為紀叼丑。以（禮義）正君臣关翎，以篤父子，以睦兄弟鸠信，以和夫婦纵寝，以設制度……是謂（?）】
師：原來天下不是“大家”的時候，就需要用禮義制度去治理這個社會星立。如果治理得好爽茴，照樣兄弟和睦葬凳，君臣有治，這樣的社會在儒家的世界里稱為“小康”室奏。
? ? （教師板書：小康）
師：好火焰，我們把這個詞補充進去再來讀一讀，預備起胧沫。
? ? （生齊讀）
師：所以昌简，小康社會是需要禮義制度、禮制仁義來管理的绒怨。所以江场，一個社會管理得好，制度好窖逗，我們就能過上小康生活址否。這節(jié)課就上到這里，下課碎紊！同學們再見佑附。
（大同社會的理解從文章中來，拓展延伸仗考，又回到文章中去音同，以學生思考為主，教師引導秃嗜，細致入微权均，必須吃透文章才能到融會貫通）
