我們?yōu)槭裁磿?huì)“隨大流”——讀《社會(huì)心理學(xué)》

文/阿唐胞苷

年輕人常遇到這樣的困惑和迷茫:

別人都結(jié)婚了,我也應(yīng)該抓緊去相親吧誊锭?別人在做微商表悬,我是否也要考慮加入呢?別人在健身呢丧靡,我也應(yīng)該去辦買張健身卡吧蟆沫?別人在創(chuàng)業(yè),我也想温治,就是沒有好的項(xiàng)目饭庞,怎么辦?

這就是“隨大流”熬荆!

“隨大流”會(huì)讓我們看起來“正持凵剑”,不是那么特殊和特別的卤恳;“隨大流”會(huì)讓我們看起來和他人一樣累盗,做著大家都在做的事;“隨大流”會(huì)讓我們感受到安全感突琳,我和你一樣的幅骄,我不是孤立無援的。

可見本今,我們的“隨大流”就是從眾行為拆座,那么,是什么讓我們變得容易“隨大流”呢冠息?

社會(huì)心理學(xué)家給了我們兩方面的預(yù)測(cè):

一挪凑、外在因素——群體的特征

如果群體由3個(gè)或更多個(gè)體組成、凝聚力強(qiáng)逛艰、意見一致和地位較高的話躏碳,那么從眾的程度最高。如果是在公共場(chǎng)合做出行為反應(yīng)散怖,并且事先沒有任何承諾菇绵,那么從眾的比率也很高肄渗,

(1)群體規(guī)模

一項(xiàng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn):讓1、2咬最、3翎嫡、5、10或15個(gè)人組成的群體停留在紐約市繁忙的人行道上永乌,并抬頭仰望惑申。最后發(fā)現(xiàn),隨著群體規(guī)模逐漸增加到5個(gè)人翅雏,路人模仿群體抬頭仰望的百分比也隨之增加圈驼。比如,你身邊的同事或朋友有超過5人開始創(chuàng)業(yè)了望几,你參與進(jìn)去的比率就很大绩脆。

(2)一致性

從眾實(shí)驗(yàn)給我們上了一堂生動(dòng)的實(shí)踐課,即如果你能找到某個(gè)人和你立場(chǎng)一致的話橄抹,那么你為某件事站出來就容易得多靴迫。群體里成為少數(shù)派非常不容易。

(3)凝聚力

群體的凝聚力越強(qiáng)害碾,對(duì)成員的影響就越大。例如赦拘,在大學(xué)的女生社團(tuán)里慌随,朋友們有在一起大吃大喝的傾向,特別在她們關(guān)系變得更加親密時(shí)更是如此躺同。

同一種族群里的人會(huì)感到一種共同的“歸屬群體的從眾壓力”——言談阁猜、舉止和穿著都應(yīng)該像“我們”。

(4)地位

我們應(yīng)該能夠猜到蹋艺,地位高的人往往有更大的影響力剃袍。一項(xiàng)在24000個(gè)過路行人無意識(shí)地參與幫助下,對(duì)亂穿馬路行為的研究顯示捎谨,亂穿馬路的基線比例為25%民效,當(dāng)遵守交通規(guī)則過馬路的助手出現(xiàn)時(shí),行人亂穿馬路的比例下降了17%涛救,而當(dāng)另一個(gè)亂穿馬路者出現(xiàn)時(shí)畏邢,該比例一下子上升到了44%。當(dāng)遵守交通規(guī)則過馬路的人衣著整潔高雅時(shí)检吆,他對(duì)亂穿馬路的人示范作用最佳舒萎。

(5)公開的反應(yīng)

人們?cè)诠妶?chǎng)合中要比在私底下更可能從眾,同時(shí)蹭沛,人們?cè)谒降紫赂赡塥q豫不決而在公眾場(chǎng)合上更果斷獨(dú)立臂寝,免得自己看上去軟弱膽小章鲤。例如,當(dāng)大學(xué)教師提出某項(xiàng)有爭(zhēng)議的問題時(shí)咆贬,如果讓學(xué)生匿名回答败徊,他們給出的答案會(huì)比舉手時(shí)更多樣化。

(6)事前承諾

個(gè)體一旦在公眾面前作出承諾素征,就會(huì)堅(jiān)持到底集嵌。最多,也是在以后的情景中改變自己的判斷御毅。例如根欧,跳水或體操比賽的裁判在看到其他裁判的評(píng)分比自己的評(píng)價(jià)差距較大后,也很少改變自己的分?jǐn)?shù)端蛆,盡管在稍后的成績(jī)?cè)u(píng)定中會(huì)加以調(diào)整凤粗。

(7)社會(huì)影響

思考下面真實(shí)的情境:我是美國(guó)人,在德國(guó)一所大學(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期訪問時(shí),有次去聽演講。演講結(jié)束時(shí)悴灵,我舉起手加入了鼓掌行列是整。然后沒有聽到掌聲,卻聽到其他人用指關(guān)節(jié)敲桌子的聲音飒焦。這是什么意思?他們對(duì)演講不滿意嗎?顯然灰瞻,不可能所有人都對(duì)這位德高望重的演講者公然表現(xiàn)得如此粗魯。而且他們的面部表情也沒有絲毫不快辅甥。不酝润,我斷定這必然是一種德國(guó)式的喝彩方式。于是璃弄,我也加入了敲桌子的大合唱要销。

那么是什么因素引發(fā)了這種從眾行為呢?為什么其他人敲桌子時(shí)夏块,我開始沒有這么做疏咐?

個(gè)體屈服于群體可能是因?yàn)?b>1)想獲得群體的接納和免遭拒絕,或者2)獲得重要信息脐供。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家莫頓·多伊奇和哈羅德·杰勒德把這兩種引發(fā)從眾的因素命名為規(guī)范影響和信息影響凳鬓。

規(guī)范影響指?jìng)€(gè)體要“與群體保持一致”以免遭拒絕,獲得人們的接納或贊賞患民。正如美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪所言:“我進(jìn)入國(guó)會(huì)時(shí)就有人告誡我缩举,與人相處的方法就是隨大流”。而信息影響也會(huì)導(dǎo)致人們接納。就像人們?cè)谧约簺]有判斷信息是否正確或存在時(shí)仅孩,會(huì)常說“他應(yīng)該知道的”托猩。

有時(shí),我們會(huì)受到規(guī)范和信息的雙重影響辽慕。如果朋友買了一輛特別的車京腥,并且?guī)覀內(nèi)ヒ粋€(gè)特別的餐館,我們就會(huì)受到信息影響溅蛉,使我們喜歡朋友之所好公浪,即使我們并不是十分在意朋友喜歡什么。朋友會(huì)影響我們的經(jīng)歷船侧,而這種經(jīng)歷會(huì)改變我們的態(tài)度欠气。

群體規(guī)模影響從眾

二、內(nèi)在因素——個(gè)體的差異

通常某些人更容易受到社會(huì)影響镜撩,和他們的人格预柒、文化和社會(huì)角色相關(guān)。你可以觀察身邊的人袁梗,看看哪些人是“從眾者”宜鸯,哪些人是“獨(dú)立者”。

(1)人格

通常情況下遮怜,我們想知道某個(gè)人從眾的可能性淋袖,更多地是去先了解具體的情境,很少關(guān)注個(gè)人的人格特征與社會(huì)行為之間的關(guān)系锯梁,或者說即碗,兩者之間僅有的微弱關(guān)聯(lián)。

盡管如此涝桅,我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)拜姿,當(dāng)我們關(guān)注不同個(gè)體對(duì)同一情境的行為反應(yīng)時(shí)烙样,人格的影響就顯現(xiàn)出來了冯遂。例如,坐過山車時(shí)有人感到恐懼谒获,有人感到興奮蛤肌。

在“微弱”的情境中,如兩個(gè)陌生人坐在會(huì)客室里批狱,沒有任何線索影響他們的行為裸准,個(gè)體的人格就容易發(fā)揮出來。但是赔硫,盡管情境的影響很強(qiáng)烈炒俱,個(gè)體也是有差異的。

正如社會(huì)心理學(xué)家都贊成先驅(qū)理論家?guī)鞝柼亍だ諟厮f:“所有的心理事件都取決于個(gè)體的狀態(tài),同時(shí)也取決于環(huán)境权悟,盡管它們的相對(duì)影響在不同情況下會(huì)有差異”砸王。

(2)文化

文化背景能幫助我們預(yù)測(cè)人們的從眾行為。與個(gè)人主義國(guó)家的人相比峦阁,集體主義國(guó)家(珍視和諧谦铃、人際關(guān)系有助于定義自我)的人更容易受到他人的影響而做出反應(yīng)。例如榔昔,2011年地震和海嘯發(fā)生后驹闰,集體主義文化的日本沒有出現(xiàn)搶劫和違法行為,這讓西方研究人員大為震驚撒会,而這一情況要?dú)w功于社會(huì)規(guī)范的力量嘹朗。同時(shí),在同一國(guó)家內(nèi)會(huì)出現(xiàn)文化差異茧彤,而且文化也發(fā)生變化骡显。因此,從眾雖然在全世界都普遍存在曾掂,但是也會(huì)出現(xiàn)文化和時(shí)代的差異惫谤。

(3)社會(huì)角色

社會(huì)角色允許扮演它的人進(jìn)行一定程度的自由解釋,但是任何角色都有某些方面必須表現(xiàn)出來珠洗。學(xué)生至少應(yīng)該參加考試溜歪,上交試卷,并把平均學(xué)分維持在最低線之上许蓖。因此蝴猪,角色能產(chǎn)生巨大的影響。例如膊爪,許多移民自阱、留學(xué)生、維和人員和跨國(guó)公司的員工都有這樣的經(jīng)歷:到一個(gè)新的國(guó)家之后米酬,要花很多時(shí)間去學(xué)習(xí)新環(huán)境下得體的談話和行為沛豌,這也是從眾。

個(gè)人因素影響從眾

總之赃额,我們的行為不僅取決于情境的力量加派,而且取決于我們的人格。同時(shí)跳芳,我們也看到芍锦,有些從眾行為不是我們期望的善的行為,甚至是惡的行為飞盆。在西方國(guó)家娄琉,很多人贊成個(gè)人主義的優(yōu)點(diǎn)次乓,贊賞不從眾,而提倡社群主義的學(xué)者提醒我們孽水,我們也是社會(huì)動(dòng)物檬输,擁有歸屬的基本需要。

我們并不能在絕對(duì)意義上對(duì)從眾進(jìn)行好壞優(yōu)劣的價(jià)值判斷匈棘。我們要平衡自己的自立需要和依戀需要丧慈,私密性和公共性,個(gè)人特征和社會(huì)認(rèn)同主卫。

即是逃默,做自己的事。質(zhì)疑權(quán)威簇搅。如果覺得對(duì)就去做完域。跟著幸福和內(nèi)心走。自我反思瘩将。坦誠(chéng)面對(duì)自我吟税。勇于承擔(dān)責(zé)任。

走自己的路姿现,做自己的事肠仪!

本文完

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文/阿唐胞苷

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