海德格爾指出人類有兩種存在模式，即“現(xiàn)存存在”和“現(xiàn)在存在”摘投。前者是一種純粹的現(xiàn)存煮寡，只向自身敞開，后者則是根據(jù)我們對于在日常世界中包圍著我們的事物的經(jīng)驗犀呼，以及一般聯(lián)系而形成的存在模式幸撕，這是一種當我們試圖聯(lián)系或理解事物之時，它向我們顯示自身圆凰，為我們而存在杈帐，而不是為其自身而存在的方式。在海德格爾看來专钉，這是一種工具化的方式挑童。
當教師以這種方式理解和聯(lián)系學生的時候，就意味著學生只是為教師而存在跃须，教育因而變成了受教育者向教育者顯示其存在的過程站叼，而不是顯示作為一個“人”存在的過程。教師通過教育塑造的只是他心目中學生的形象菇民，而不是人的形象尽楔。這一塑造的規(guī)則和結(jié)果也被歸屬于教育者的自我邏輯體系里投储。
當教師關注的只是自我的存在和聲音，關注的只是現(xiàn)成的存在的時候阔馋，作為“生命”的被教育者的純粹存在就被遺忘玛荞，導致教育過程中“生命的缺席”，即當教育進行時呕寝，知識在場勋眯、工具在場，唯獨生命不在場下梢，學生的聲音因而被拒斥客蹋、遺忘和漏聽了。教師對回蕩在他四周的生命之維充耳不聞孽江。
“現(xiàn)存存在”模式下讶坯，如果教師只關注現(xiàn)成的、表面的東西岗屏，比如學生的成績辆琅、表現(xiàn)這些，那就會忽略掉學生作為一個真實担汤、完整“人”的存在涎跨。而“現(xiàn)在存在”呢，它強調(diào)的是我們和周圍事物的聯(lián)系崭歧、互動隅很。放到教育里，就是教師要真正去理解學生率碾，關注他們的需求叔营、情感和成長。
可現(xiàn)在很多時候所宰，教育變成了學生向老師展示“我存在”的過程绒尊，而不是展示他們作為一個有血有肉、有思想有感情的人的過程仔粥。老師也只是按照自己的想法去塑造學生婴谱，忘了每個學生都是獨一無二的。
這樣一來躯泰，教育過程中谭羔，“生命”這個最重要的東西就缺席了。知識在麦向，工具在瘟裸，但唯獨學生這個鮮活的生命體不在。他們的聲音被忽略诵竭，他們的感受被遺忘话告。
作為老師們真的應該更多關注的學生內(nèi)心兼搏，聽聽他們的聲音，看看他們的需求沙郭。只有這樣佛呻，教育才能真正地回歸到“以人為本”，才能真正地培養(yǎng)出身心健康棠绘、全面發(fā)展的人才來件相。
