2015.3.23
詩(shī)之凝練是對(duì)于文言化本初的有限性承載的多元化觸及——聯(lián)想的效用，是我們主體融合的給予性作為之必要的完成辙浑。
是對(duì)于外化的情感比附性獨(dú)立內(nèi)在存在的體驗(yàn)性把握激涤，指陳于一種思之必要的秩序之和，即是物性的本然判呕，人情之關(guān)懷以即色彩性的文言化構(gòu)成的完善倦踢。
文言是指向性文本的秩序之獨(dú)立存有，在于意識(shí)的有效表達(dá)侠草，是向著我們主體可觸及化認(rèn)知的必要性交流的標(biāo)示性備注辱挥，在于一種信息持有的完整。
歷史即是事件的文言化物性數(shù)量的持續(xù)以及深入的承遞边涕，在于給到我們必要的有之依附性和認(rèn)同的必要可把握性主體受用晤碘，是關(guān)懷向著神圣——群類化衍生的存在性必要的歸屬性自我強(qiáng)化——擁有即是生命的觸及性執(zhí)著化存在。
秩序是一種狀態(tài)而非一種約束功蜓，是對(duì)應(yīng)于生命化物性持有的階段性差別化關(guān)系有效的园爷，是一種走向類化的有之自由。
自由是向著局限的主觀意識(shí)對(duì)抗式撼，是給予內(nèi)在從容的狀態(tài)化及其過程性有效童社。秩序同時(shí)也是向著各自不斷強(qiáng)化的關(guān)聯(lián)性依賴化有效，即是一種物性存在的關(guān)聯(lián)性力之傾向的動(dòng)態(tài)化存有的方式及其效用著隆。是一種對(duì)應(yīng)的恒橙怕ィ化有的存在。
代謝即是對(duì)應(yīng)豐富的有效抉擇美浦，在于持有的可作為性體驗(yàn)之關(guān)懷及其傾注的熱愛之行思的力量化觸及弦赖。
制約即是一種有效的力之永恒有效，源于彼此轉(zhuǎn)化的傾向性浦辨，不斷深入的展開性效用滿足及其完成蹬竖，同時(shí)也在于促成性的協(xié)同強(qiáng)化所有。
善亦是一種既定有效認(rèn)同之關(guān)懷，卻不在于強(qiáng)迫的剝奪抑或同化的自我優(yōu)越性持有的改觀性效用達(dá)成案腺，即是一種殘忍的意識(shí)作為庆冕。
2013.9.9
偏見是主觀不適的情緒化集中表現(xiàn)，是我們盲目的判斷劈榨，給到些許當(dāng)下快意的自我釋放和宣泄，是一種個(gè)體的自我放縱晦嵌，源于意識(shí)的不自持同辣，即是一種無(wú)知的冷酷。
誤導(dǎo)宗教惭载，不過是利益和禍害的愚眾旱函，是極端對(duì)立的威逼利誘，旨在謀取些許少數(shù)人的利益描滔，即是一種不平等的對(duì)待棒妨。無(wú)差別源于給到個(gè)體類化的集中適應(yīng)，卻不適用于實(shí)用的自然法則——差別給到替換和選擇的適應(yīng)有效含长。
相對(duì)性是一種主觀意識(shí)的分辨券腔，即帶有欺騙性——存在本是各自的適應(yīng)成為，是一種非可替代的延續(xù)拘泞，是給到概念型量化的積極作為纷纫，在成為之過程中才產(chǎn)生關(guān)系，關(guān)系即是生的持有之必要陪腌。
關(guān)系的可靠和有效即在于秩序辱魁，是對(duì)應(yīng)的彼此適應(yīng)完成，一則在于外化的約束诗鸭，一則源于自律的持有染簇。
外化是給到個(gè)體權(quán)利義務(wù)的標(biāo)榜。
內(nèi)在是給到群類化集約化限制成為强岸。
是意識(shí)的自我持有锻弓，在于我們給到生命以創(chuàng)造性的作為。
“知”在于有目的性方向的言說请唱，同時(shí)亦在于適當(dāng)?shù)闹共剑ň}默）弥咪，即是一種度的維系和把握，是對(duì)于宇宙自然之廣大延續(xù)之豐富生命類化的體驗(yàn)和完善十绑。
