? ? ? "將物質(zhì)作為獨(dú)立的存在實(shí)體"是實(shí)在論的核心思想。實(shí)在論的代表人物從古典的希臘哲學(xué)家亞里士多德涡扼、意大利阿奎那;到現(xiàn)代的培根和洛克;到當(dāng)代的懷特海吹泡、羅素、普特南和塞爾器瘪，他們的認(rèn)識也是不斷演進(jìn)變化的過程翠储。? ? ? ? ?
? 這里提一下代表人物亞里士多德和懷特海的觀點(diǎn)，亞里士多德認(rèn)為每一個事物都有普遍性和特殊性橡疼，通過對特殊性的嚴(yán)格研究能得出普遍的真理援所。他特別強(qiáng)調(diào)適度和平衡，反對過和不及欣除。他認(rèn)為教育是發(fā)展能力的需要住拭，良好的行為習(xí)慣是幸福的來源，它的形成和發(fā)展來源于適度的良好教育历帚，這樣就能讓人形成正確的個性特征滔岳，這將有助于培養(yǎng)出良好的公民。?
? 懷特海認(rèn)為挽牢，完整而健全的教育不應(yīng)當(dāng)只是知識教育谱煤，而應(yīng)當(dāng)是一種包括知識在內(nèi)的文化教育。教育應(yīng)該充滿文化精神禽拔、浸透了濃厚文化氣息刘离，這種教育是與純粹的知識教育根本不同的，它是知識教育的延伸奏赘、拓展和升華寥闪，目的是要使知識回歸其文化，使教育回歸其本性磨淌，從而讓教育更加人性化并更加符合實(shí)際。
? 反觀今天的教育凿渊，教育適度性在充斥應(yīng)試功利主義教育當(dāng)今已不再遵循梁只，學(xué)校一味追求升學(xué)率缚柳，追求高分?jǐn)?shù)，許多教師大搞題海戰(zhàn)術(shù)搪锣，“只要累不死秋忙，就往死里練”，學(xué)生身心俱憊构舟，成了刷題練題的工具灰追，成了考試的機(jī)器。這也許能成就其一時的高分狗超，但往往實(shí)踐能力弹澎、創(chuàng)新能力和良好人格都差強(qiáng)人意，這怎能適應(yīng)當(dāng)代社會對人才的要求呢努咐？因此苦蒿，我認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)個人成長的自我實(shí)現(xiàn)，成為更好的自己渗稍。我們要摒棄鑄造考試的機(jī)器佩迟，因此，不僅要有基本知識和技能的傳授和訓(xùn)練;還要在學(xué)習(xí)和生話過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)和人文的興趣竿屹，進(jìn)而發(fā)展為對某專業(yè)报强、某領(lǐng)域的熱愛;更要有思維的啟迪和人生價值的引導(dǎo)，讓每個學(xué)生具備把握幸福人生和推動社會進(jìn)步的追求和能力拱燃，使每一個學(xué)生都熱愛學(xué)習(xí)秉溉，熱愛生活，珍惜生命扼雏，具有健全的人格坚嗜，個性特長突出，能夠成為未來社會的合格公民和建設(shè)者诗充。
? 做為一名基層教育工作者苍蔬，這幾年在實(shí)踐中首先圍繞立德樹人的教育根本任務(wù)，不斷探索“基于情境體驗(yàn)的高中學(xué)生的人文精神養(yǎng)育”系列實(shí)踐活動蝴蜓，收到了良好的成效碟绑。但從長遠(yuǎn)來看，長效的育人機(jī)制還未形成茎匠，完整的育人課程體系還未構(gòu)建格仲，這些都是今后實(shí)踐中需要不斷努力完成的，這將是我們的使命和責(zé)任诵冒，任重而道遠(yuǎn)翱摺！
? ? ? ? ? ? ? ? 陳文斌2017.9.24
