第一次聽到“知行合一”四個(gè)字的時(shí)候涩堤，我就很淺層地理解了。知行合一分瘾，不就是知道并做到嘛胎围，還能有什么意思？直到后來慢慢地了解到一點(diǎn)點(diǎn)德召，才發(fā)覺自己的理解白魂，實(shí)在太膚淺了，難免為自己的無知感到羞愧上岗。如果說要深刻地悟道“知行合一”的境界福荸，我離得距離簡(jiǎn)直遙不可及，那么深厚的境界肴掷，我何能輕易修煉得到敬锐？此刻，我只是想記錄一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得呆瞻，以此自勉罷了台夺。
案例
據(jù)《陽明年譜》記載，王陽明在龍場(chǎng)悟道次年痴脾，主講貴陽書院颤介，開始提出“知行合一”。陽明先生的弟子徐愛赞赖，請(qǐng)教他說滚朵，有人知道要孝順父母前域，友愛兄弟，卻不這樣做移宅，這樣知與行分明是兩回事。王陽明說吞杭，他們的良知已被私欲隔斷变丧，不是知行的本體了。知而不行痒蓬，并不能算作真知攻晒。如果沒有私欲隔斷，其孝親之良知自然能“致”于父母而表現(xiàn)為孝行鲁捏。如此，便是“知行合一”了假丧。
什么是知行合一包帚？
王陽明先生說：“知是行的主意运吓，行是知的工夫；知是行之始拘哨，行是知之成”≌买迹“知”主要為道德意識(shí)和思想意念纤垂，“行”即人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)磷账。
有人說，我知道要孝順父母逃糟，友愛兄弟蓬豁，可是我就是控制不住我自己地粪，習(xí)慣性地對(duì)父母大吼大叫蟆技，與兄弟斤斤計(jì)較。 其實(shí)质礼，只說不做不是真知眶蕉。曾經(jīng)聽到別人說“知道不等于做到”會(huì)感覺很有道理唧躲，如今再看，只想說弄痹，如果真的知道了就能做到了界酒。我們知道孝順父母，友愛兄弟庇谆，并且會(huì)不由自主地去把它實(shí)踐在對(duì)待父母和兄弟的行為上饭耳。這才是真的知执解。
我們通過不斷地了解自己的親人，從而行為上用適合的方式愛他們衰腌，在愛的行為當(dāng)中又進(jìn)一步提升了我們對(duì)親人的認(rèn)識(shí)右蕊。同樣是愛父母，不同的人對(duì)愛的認(rèn)知不同饶囚，從而會(huì)拒絕一些自己沒有認(rèn)知到的形式。
“知行合一”原來并不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系嘀掸，不僅僅是淺層的理解“認(rèn)知到就去做到。而是通過提升自己的認(rèn)識(shí)來驅(qū)動(dòng)更正確的行為泉蝌，所有行的目的都是要提升自己的知衫仑。避免在行上是一回事兒堕花，但是認(rèn)知卻有兩個(gè)。
王陽明先生的“知行合一”瞄崇，以知為行,知決定行。知中有行苏研，行中有知摹蘑。這夠一輩子去修煉了轧飞。
