你如果回到嬰兒的狀態(tài)绞绒，會怎么樣迅箩？

? |?作者：雪漠

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老子說“復歸于嬰兒”，指的就是這種干凈到極致处铛、靜到極致的狀態(tài)饲趋，“恍兮惚兮”比喻的也是這種狀態(tài)。但這種狀態(tài)不是完完全全的靜撤蟆，當你進入這種狀態(tài)時奕塑，你的身體也會慢慢地發(fā)生變化，道家稱之為真氣發(fā)動家肯。這就是“靜極而生動”龄砰。

就是說，無論你關(guān)注的是肚臍讨衣，還是肚臍往下一寸三分處换棚，只要關(guān)注到一定程度，你的心就會靜到極致反镇，而且固蚤，你關(guān)注的位置會產(chǎn)生熱量，你會覺得身體暖暖的歹茶，很快樂夕玩。這種訓練跟密乘的拙火很相似，都是調(diào)動生命本有的能量惊豺，道家稱之為真氣燎孟。一旦出現(xiàn)這種狀態(tài)，你就試著安住于它尸昧，不要著急揩页，靜靜地，慢慢地烹俗，讓自己保持住這種狀態(tài)爆侣。

因為萍程，雜念死掉時，心會非常靜累提，靜到一定程度，就會跟大道達成共振磁浇，接近大道斋陪，進入大道的境界。《丹陽修真語錄》中說“心死則神活”置吓，就是這個意思无虚。“神”是元神衍锚，它是人類最本真的智慧友题。

換句話說，雜念一旦消失戴质，生命中最本真的智慧就會活起來度宦。道家還有“一陽發(fā)動”“真氣發(fā)動”的說法，指的也是這種狀態(tài)告匠。

需要注意的是戈抄，進入靜態(tài)的時候，還要提起警覺后专，不是昏沉划鸽，更不能睡著。想象色彩是保持警覺的方法之一戚哎。如果你能想象出特定的色彩裸诽，你的大腦就是清醒的，不可能昏沉型凳，更不可能睡著丈冬。

因為，睡眠的時候甘畅，大腦中主宰色彩的部分也進入了休眠的狀態(tài)殷蛇，所以夢境一般是黑白的，沒有顏色橄浓。我們的想象力訓練中經(jīng)常有火焰粒梦，也有各種各樣的顏色，就是為了激活你的大腦荸实，讓你的大腦皮層變得活躍匀们，甚至激發(fā)一些處于休眠狀態(tài)的潛能。

如果又出現(xiàn)雜念准给，也不要緊泄朴，繼續(xù)進行動態(tài)訓練重抖，訓練到一定程度，雜念又會漸漸消失祖灰，你的心又會平靜下來钟沛。你就慢慢地延長它，不要用任何事情去打擾它局扶，盡量不要從這種狀態(tài)里出來恨统，將安住的時間慢慢延長。

久而久之三妈，你對心的控制能力就會越來越強畜埋，你調(diào)心的技術(shù)也會越來越熟練。所以畴蒲，面對道家的訓練也好悠鞍，面對密乘的訓練也好，都不要覺得它多么神奇模燥，或者沒什么神奇咖祭。

因為，神奇也罷蔫骂，不神奇也罷心肪，都不重要，重要的是它能調(diào)心纠吴，而且能通過調(diào)心改變你的生命狀態(tài)硬鞍。

漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)自己變了戴已，心變得很淡然固该，沒什么欲望，一直安住在那種極致的靜中糖儡，雖然在接觸世界伐坏，但外界的一切都影響不了你的心，包括你聽到的聲音握联、你看到的景象等等桦沉，這就是“視而不見，聽而不聞”金闽。而且纯露，你雖然觸摸不到大道，卻擁有大道的智慧代芜，這種智慧你永遠也用不完埠褪。

釋迦牟尼說，大家都說他講了四十九年法，卻不知道他連一個字也沒說過钞速。這就是智慧贷掖，心中沒有智慧的名相，也沒有法的名相渴语，眾生需要聽什么苹威，他就說什么，說完便放下驾凶，心中毫不牽掛牙甫。

當然，有的女孩子不一定喜歡這樣的人狭郑，她覺得這樣太冷酷無情了腹暖。她也喜歡智者汇在，但智者必須牽掛她翰萨，而且只能牽掛她一個人，不能牽掛別人糕殉。如果智者牽掛別人亩鬼，她就覺得智者不是智者，怎么還有牽掛阿蝶；如果智者毫無牽掛雳锋，連她也不牽掛，她也會覺得智者不好羡洁，太冷漠玷过。所以，“情”直接障礙了女性對智慧的理解和追求筑煮。女性修道最大的障礙辛蚊，就是情關(guān)。

無論在哪個國家的歷史上真仲，女性成就者的數(shù)量都非常少袋马。為什么？因為女人天生就在乎情感秸应，對情感的追求是女人的一種非常明顯的天性虑凛。因此，情執(zhí)是女性修道者最重要的一個關(guān)口软啼，過得了這一關(guān)桑谍，她才有可能成道，否則就成不了道祸挪。這也是“全真七子”中的孫不二一定要離開家鄉(xiāng)霉囚，遠離老公，自己獨自一人去修道的原因。

能做到孫不二這一步的女性太少了盈罐，即使一些女性修行者已經(jīng)修得很好了榜跌，她們也有可能過不了情關(guān)。所以盅粪，“情”讓女性成為一種令人敬畏的存在钓葫，也讓很多女性活得非常痛苦。

在“情”這方面票顾，男性比女性要好一些础浮，執(zhí)著沒有那么重，男性更在乎自己的事業(yè)奠骄，有一種沒心沒肺的味道豆同。當然，你也可以理解為男性的格局更大含鳞。當他們追求一種更大的格局影锈，比如自己的信仰和理想時，就會放下一些東西蝉绷，包括感情鸭廷。任何領(lǐng)域都是這樣，不僅僅是修道者的領(lǐng)域熔吗。所以辆床，人生中的很多事情并沒有對錯，只有選擇桅狠，絕對意義上的完美是不存在的讼载。

不過，雖然情是女性最大的修道障礙中跌，但女性最偉大的也是情咨堤，尤其是女人天性中的母性。母性是一種非常接近信仰的情感晒他，它是無我奉獻的吱型。母親為了保護孩子，往往會毫不猶豫地犧牲自己陨仅。

所以津滞，如果女性能把眾生都當作自己的孩子，而且毫不造作灼伤，她就會無條件地為眾生犧牲自己触徐，就像德蘭修女那樣，擁有一種巨大的慈悲狐赡。換句話說撞鹉，雖然女性的天性中有一種障礙修行的因素，但只要處理得好，就可以解決很多問題鸟雏。在《道德經(jīng)》中享郊，老子多次提到“雌”“母”“嬰兒”，或許有著一種特殊的用意孝鹊。