觀空亦空，空無所空牙咏；所空既無蜘拉，無無亦無；無無既無芙代，湛然常寂。寂無所寂盖彭，欲豈能生纹烹；欲既不生页滚，即是真靜。真常應(yīng)物铺呵，真常得性裹驰；常應(yīng)常靜，常清靜矣片挂。
觀空亦空幻林，空無所空：空，真空音念』龋空有兩種形式，有大空闷愤，有小空整葡。此二空懼無即自然不染正性，以成真道讥脐。觀空也空掘宪，大道無象，空也有空象攘烛，應(yīng)把此空象也加以忘去魏滚，則真空之境更加真實》厥空無所空鼠次，凡居有質(zhì)，都憑借大道而成形芋齿，一切物類腥寇，都是從道而產(chǎn)生。大道坦然常存于物觅捆，非為斷滅也赦役。
所空既無，無無亦無：大道沒有窮盡栅炒，修道到了空也沒有處所之后掂摔，空也沒有了。如果仍然有空赢赊，就不能達到無的境界乙漓，再進一步做到無之又無，就無也不存在了释移“扰空有皆忘才可以達到徹底的真無。
無無既無玩讳，湛然常寂：無無涩蜘，無執(zhí)嚼贡。世間萬事萬物，都生于無同诫，而歸于無编曼，無生于有，有歸于無剩辟，無者有也，有者無也往扔。無無既無贩猎，功夫到了空也沒有的地步，就萬法都無了萍膛，達到湛然而又圓滿的虛靜真本吭服，即成真道了。
寂無所寂蝗罗，欲豈能生：寂到了盡頭艇棕，連寂都不存在了，就到了無為串塑、無事沼琉、無欲的境界，自然成道了桩匪。
欲既不生打瘪，即是真靜：真靜，自然無欲傻昙。求靜必須先遣欲闺骚，有欲則患生，無欲則無憂妆档，無憂則可進入真靜僻爽。
真常應(yīng)物：真，體無增減謂之真贾惦。常者胸梆，法也。常能法則叫真常之法须板。法則真常應(yīng)物乳绕，隨機而化導(dǎo)眾生”浦剑“寂然不動洋措，感而遂通”，“感而遂通”依舊“寂然不動”杰刽。才能真常應(yīng)物菠发。
真常得性：凡欲得成真性王滤，須修常性而為道性。得者動也滓鸠。動其本性雁乡，謂其得性。
常應(yīng)常靜糜俗，常清靜矣：“事來則應(yīng)”踱稍，常應(yīng)則無所不應(yīng)。常者道體也悠抹，應(yīng)者靈機也珠月。言道體可以隨機而應(yīng)萬變⌒ǖ校“事去則忘”如浮云過空啤挎，云過則天又清又靜÷汛眨可知庆聘，不管天之有云無云，而天體本凈勺卢，不管心之有事無事伙判，皆可常若無心，無心之心黑忱，是為道心澳腹，是為真心，真心乃清靜無染之心杨何，也即可應(yīng)萬境萬變而永恒不變之心酱塔。
