蘇格拉底認為人的靈魂髓窜，即“自我”分為三個層次：直覺、情緒和理性欺殿，對應的形象比喻-直覺是黑馬寄纵，情緒是白馬，理性則是騎士脖苏。
我們每個人與生俱來所擁有的第一反應是直覺程拭，比如遇到老虎和獅子的警覺與害怕，或者被刺傷的痛感棍潘。
第二則是情緒恃鞋，我們對事情的反應會輕易帶動各種衍生的情緒比如開心崖媚、難過、悲傷恤浪、痛苦等等畅哑，情緒與我們生活的方方面面息息相關。
第三是理性水由，也是操控及馴服白馬和黑馬的騎士敢课，理性往往起著關鍵的思考和指導作用。
直覺绷杜、情緒和理性三者構成了人的“自我”直秆，它們遇到事情的反應程度也是不一樣的，通常直覺反應是最快的鞭盟，然后才是對事物產生感知所對應的各種情緒圾结，最后才是理性。
身體自然的反應：直覺——情緒——理性
而一旦任由一方占據主導地位我們就會被干擾齿诉，因為最終思考和指引的人往往是騎手筝野，沒有經由理性思考的過程難免會輕易迷失方向，比如被情緒完全掌控卻沒有思考情緒化處事所帶來的后果粤剧。
直覺歇竟、情緒和理性應該是合作關系而不是對立關系，它們的存在并不是非此即彼抵恋，而是三者共同協作構成“我”的這個角色焕议，三者各有各的用處。
這也就代表了一旦一件事情想清楚弧关、想明白了盅安，那么就可以調動情緒和直覺來執(zhí)行，長久以往地形成一個固定的行為或者思考習慣世囊。
而“想清楚”這件事情是騎手别瞭，也就是理性腦來做的。這樣形成的正向循環(huán)就是理性思考后自然調動著情緒和直覺行動的過程株憾。
有意識調整后的反應：理智——情緒——直覺
但是仔細觀察就會發(fā)現很多人都是被自己的情緒支配著的蝙寨，在事情的當下全然沒有理智可言，只是全然地被自己當下的情緒支配著行動嗤瞎，成了被情緒支配的物種墙歪，我們所說的情緒化就是任由情緒支配而不是理智。
比如我們一味地追求“開心”這種感覺往往是被情緒腦支配著猫胁，卻忽略了大部分的開心往往只是一個個片段瞬間箱亿，是在滿足暫時欲望的及時滿足，你會發(fā)現過后或者在某個瞬間會莫名地有一種空虛感弃秆。
真正的開心是在追求長遠目標后價值產生的過程届惋，不是人生苦短的及時行樂髓帽，而是愿意為了創(chuàng)造更大的價值選擇延遲滿足。
就像減肥脑豹，為什么愿意管住嘴郑藏、邁開腿來讓自己“受罪”呢？
因為這樣做可以讓自己養(yǎng)成相對健康的飲食和運動習慣瘩欺，擁有更好的精力和身體必盖，那么持久地開心往往就不成問題了。你不會在偶爾大吃一頓過后產生濃烈的罪惡感俱饿，也不會因為容易頹廢的精氣神而耽誤重要的事歌粥。
這個時候當下產生想要放棄的情緒和直覺都是為理智腦所用，而我們所說的執(zhí)行力強的人都是“想明白”的自然結果拍埠。
只有理智腦（騎手）不斷地學習新的概念失驶，通過不斷地重復和應用內化成自己的價值觀，才能傳遞給情緒腦（白馬）什么才是“正確的情緒”枣购，白馬才能傳遞給直覺腦（黑馬）何為“正確的直覺”嬉探。
